کتاب الطهارة
الطائفة الاُولیٰ: ما تدلّ بظاهرها علی أنّه ستّة وثلاثون شبراً
توهّم إجمال الروایة وجوابه
نسخه چاپی | ارسال به دوستان
برو به صفحه: برو

نوع ماده: کتاب عربی

پدیدآورنده : خمینی، سید مصطفی، ۱۳۰۹-۱۳۵۶

محل نشر : تهران

ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)

زمان (شمسی) : 1385

زبان اثر : عربی

توهّم إجمال الروایة وجوابه

توهّم إجمال الروایة وجوابه

‏ ‏

وتوهّم :‏ أنّ الـروایـة مجملـة‏‎[1]‎‏، فی غیر محلّـه؛ لأنّ عدم إمکان الالتزام‏‎ ‎‏بمفادها، غیر الإجمال فی دلالتها.‏

ودعویٰ:‏ أنّ «الـذراعین» مجمل حسب حملـه علی الأقدام أو‏‎ ‎‏الأشبار‏‎[2]‎‏، غیر مسموعـة بعد اتفاقـه مع الـشبر، وإرادة الـقدم منـه فی مورد أو‏‎ ‎‏موردین لایورث الإجمال، فلا معنی لـرفع الـید مادام لـم یکن فی الـکلام‏‎ ‎‏قرینـة خاصّـة، أو لـم یکن الاستعمال شائعاً إلـیٰ حدّ الـحقیقـة الـشرعیّـة؛‏‎ ‎‏بحیث یکون «الـذراع» ظاهراً فی الـقدمین فی محیط الـمتشرّعـة والـشریعـة،‏‎ ‎‏فعلیـه تکون الـروایـة ظاهرة فی أنّ الـکرّ ستّـة وثلاثون شبراً.‏

‏ولو سلّمنا الإجمال، ولکنّها فی جمیع محتملاتها نافیـة لـما یستفاد من‏‎ ‎‏غیرها، فیدور الأمر بین کونها ظاهرة فی الأکثر من ثمانیـة وعشرین قدماً أو‏‎ ‎‏شبراً، أو ظاهرة فی ستّـة وثلاثین قدماً أو شبراً، أو تکون مجملـة من الـجهتین،‏‎ ‎‏ونافیـة لسبعـة وعشرین وثلاثـة وأربعین، وهذا کافٍ.‏

‏ودعویٰ رفع الإجمال فی ناحیـة الـقدم؛ لأنّـه زائد علی الـشبر بمقدار‏‎ ‎‏یسیر وهو الـسدس‏‎[3]‎‏، فاسدة؛ لأنّـه کذلک إذا کان «الـقدم» و «الـشبر»‏‎ ‎‏موضوعین، دون الأقدام والأشبار، فإنّـه إذابلغت إلـی کثیر تزداد الـقلّـة، وربّما‏‎ ‎


کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 314

‏یصیر الاختلاف بین الأقدام والأشبار فی الـروایـة إلـی أکثر من ثلاثـة أشبار،‏‎ ‎‏کما لایخفیٰ.‏

‏ ‏

‎ ‎

کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 315

  • )) مستند الشیعة 1 : 65 .
  • )) دلیل العروة الوثقیٰ 1 : 87 .
  • )) مستمسک العروة الوثقیٰ 1 : 155 .