کتاب الطهارة
المقام الأوّل : فی مقدار الکرّ حسب الأوزان والأرطال
کلام المحقّق الشیخ حسین الحلّی فی المقام
نسخه چاپی | ارسال به دوستان
برو به صفحه: برو

نوع ماده: کتاب عربی

پدیدآورنده : خمینی، سید مصطفی، ۱۳۰۹-۱۳۵۶

محل نشر : تهران

ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)

زمان (شمسی) : 1385

زبان اثر : عربی

کلام المحقّق الشیخ حسین الحلّی فی المقام

کلام المحقّق الشیخ حسین الحلّی فی المقام

‏ ‏

وقد یقال:‏ بعدم إمکان رفع الإجمال الـمتراءیٰ فی موضوعها؛ لاختلاف‏‎ ‎‏اللغویّـین فی معنی «الـرِّطل» وأنّـه هو الـکیل، أو الـوزن، أو هما معاً، وتکون‏‎ ‎‏الـروایات ناظرة إلـی الـوزن، أو الـکیل، أو هما معاً، علی الاختلاف أو‏‎ ‎‏الـوفاق، فإلـیک نصّهم إجمالاً:‏

‏ففی «الـجمهرة» فسّر «الـرطل» بالـکیل والـوزن، علی حدّ سواء‏‎[1]‎‏.‏

‏وفی «الـمخصّص» بالـکیل؛ باعتبار تشبیهـه بالـمنّ الـذی هو الـکیل‏‎ ‎‏کما فی «الـصحاح»‏‎[2]‎‏.‏


کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 295

‏وعن «الـتهذیب»: «ما یوزن بـه»‏‎[3]‎‏.‏

‏وفی «تاج الـعروس»: اعتبره کیلاً‏‎[4]‎‏.‏

‏وعن اللیث: «الـرطل مقدار منٍّ»‏‎[5]‎‏.‏

‏وفی «المصباح» جمع بینهما، إلاّ أنّه جعل معناه الأصلیّ الشائع الوزنَ، ثمّ‏‎ ‎‏الکیل‏‎[6]‎‏.‏

‏وعن کتب اللّغـة الفارسیّـة أیضاً ربّما یستظهر ذلک‏‎[7]‎‏، علیٰ إشکال فیـه.‏

‏نعم، فی «ترجمان الـلّغـة»: «رطل پیمانـه نیم من است»‏‎[8]‎‏.‏

‏وعن «تأریخ الـطبریّ»: «شرب الـمأمون رطلاً آخر، وقال: اسقوه‏‎ ‎‏رطلاً، فأخذه فی یده الیمنیٰ»‏‎[9]‎‏ فإنّـه ظاهر فی کونه کأساً یشرب فیه أحیاناً.‏

‏فکون هذه الـمآثیر فی مقام إفادة الـوزن والـکم الـمنفصل فی الـکرّ‏‎ ‎‏ممنوع، أو قابل للمنع، ولا ظهور قطعیّ حسب الـلّغـة، فالـنظر الأساسیّ حول‏‎ ‎‏المساحات، فتکون هذه الـطوائف مورثـة للخلاف مع ما ورد فی المساحات،‏‎ ‎‏بناءً علیٰ ظهورها فی الـکیل، إلاّ أنّـه مشکل، فیشکل الاعتماد علیها.‏

‏ثمّ إنّ هذا الـذی أفاده الـفاضل الـخبیر ـ علی إشکال فی بعض ما‏‎ ‎


کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 296

‏أفاده - الـشیخ الـفقیر، والـذی یشار إلـیـه بالـبنان فضلاً، ولا یشار إلـیـه‏‎ ‎‏بالـعنوان فقراً؛ الـحسین الـحلّی مدِّظلّـه الـعالـی، یؤیَّد بروایات ذکرها‏‎ ‎‏«الـحدائق» فی آخر الـمسألـة الـعاشرة من الـربا‏‎[10]‎‏، ومنها صحیحـة محمّد‏‎ ‎‏بن مسلم‏‎[11]‎‏، وروایـة عمر بن یزید‏‎[12]‎‏، وروایـة الـکلبیّ الـنسّابـة فی باب‏‎ ‎‏الأنبذة، عن الـصادق ‏‏علیه السلام‏‏ ... (إلـیٰ أن قال:) فقلت: بأیّ الأرطال؟‏

‏فقال ‏‏علیه السلام‏‏: «‏أرطال مکیال العراق»‎[13]‎‏.‏

ومنه یعلم:‏ أنّـه عند الإطلاق ینصرف إلـی الـکیل، کما کان ینصرف إلـی‏‎ ‎‏الـعراقیّ، فتأمّل.‏

‏والاستشکال فی الـروایات فرضاً من الـجهـة الاُخریٰ، لا یورث خللاً‏‎ ‎‏فی ظهورها فی أنّ «الـرطل» اُطلق فیها علی الـکیل، فتأمّل.‏

‏ ‏

‎ ‎

کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 297

  • )) لاحظ دلیل العروة الوثقیٰ 1 : 77 .
  • )) الصحاح 4 : 1709 .
  • )) دلیل العروة الوثقیٰ 1 : 78 .
  • )) تاج العروس 7 : 346 / السطر 4 .
  • )) نفس المصدر / السطر 9 .
  • )) المصباح المنیر : 273 .
  • )) فرهنگ فارسی معین 2 : 1660 .
  • )) لاحظ دلیل العروة الوثقیٰ 1 : 78 .
  • )) تأریخ الطبری 8 : 578 .
  • )) الحدائق الناضرة 19 : 275 .
  • )) الکافی 5: 189 / 11، وسائل الشیعة 18: 141، کتاب التجارة، أبواب الربا، الباب 9، الحدیث 3 .
  • )) تهذیب الأحکام 7 : 18 / 78، وسائل الشیعة 18: 133، کتاب التجارة، أبواب الربا، الباب6، الحدیث 2 .
  • )) الکافی 1 : 283 / 6، وسائل الشیعة 1 : 203، کتاب الطهارة، أبواب الماء المضاف، الباب2، الحدیث 2 .