مختار الأصحاب فی المقام
ولکنّ الأصحاب قدس سرهم، قالوا فیما لو کبّر لصلاة ثانیـة: «إنّ الأحوط إتمام الاُولیٰ، ثمّ الإعادة».
وقال جماعـة منهم بصحّـة الاُولیٰ؛ إمّا لأجل أنّ تکبیرة الإحرام لیست رکناً من جانب الـزیادة، أو لأجل أنّ ماهو الـمبطل، منها زیادةً، هو ما لو کانت للـصلاة الـتی بیده، دون الاُخریٰ؛ لعدم الـدلیل علی الأزید منـه، أو لأجل أنّ تلک الـزیادة لیست من زیادة الـرکن.
وقالوا: «لو کبّر بقصد الافتتاح، وأتیٰ بها علی الـوجـه الـصحیح، ثمّ کبّر بهذا الـقصد ثانیاً بطلت، واحتاج إلـیٰ ثالثـة، فإن أبطلها بزیادة رابعـة احتاج إلـیٰ خامسـة، وهکذا تبطل بالشفع، وتصحّ بالوتر» انتهیٰ.
وأ نت خبیر بما فی فتاویهم من الـشبهات، فتأمّل جیّداً.
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 236