الجهة الثالثة فی أنّها رکن أم لا؟
هل أنّها من الأرکان، أو لیست منها؟
أو هی رکن فی الـجملـة؛ بأن تکون الـصلاة باطلـة بالنقیصـة، وصحیحةً بالزیادة؟
أو أنّها تبطل بزیادتها ونقیصتها، ولکنّـه لو أخلّ ببعض الـجهات الـمرتبطـة بها، لاتبطل الـصلاة؟
مثلاً: لو قال نسیاناً: «اللّٰـه تعالیٰ أکبر» ثمّ تذکّر بعد الـصلاة ذلک، فإنّـه لایعید؛ لعدم بطلان الـتکبیرة بـه، ولا أقلّ من الـشبهـة فی بطلانها بـه. بل ولو کبّر غلطاً جهلاً، ثمّ تذکّر لا یعید؛ لعدم کونـه رکناً إلاّ بنحو الأعمّ.
فیـه وجوه وأقوال:
الـمشهور الـمعروف قدیماً وحدیثاً، رکنیّتها علی الإطلاق، فلو ترکها
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 197 أو زادها تبطل الـصلاة، عمداً کان، أو سهواً وجهلاً، کسائر الأرکان. بل ظاهر الـمتأخّرین بطلانها بالإخلال بالجهات الـطارئـة، کقولـه: «اللّٰـه تعالیٰ أکبر».
واختار بعض سادة الـعصر رکنیّتَها فی الـجملـة، وقال بصحّتها عند زیادتها الـسهویّـة، دون الـعمدیّـة.
وهذا هو الـظاهر من عنوان «الـوسائل» حیث قال: «الـباب الـثانی: بطلان الـصلاة بترک تکبیرة الإحرام ولو نسیاناً، ووجوب الإعادة مع تیقّن الـترک، لا مع الـشکّ» انتهیٰ، مع أنّـه قدس سره، لم یعنون باباً لبطلانها بزیادتها، بخلاف الـرکوع، فإنّـه قد عنون هناک باباً لبطلانها بزیادتـه، فلیراجع.
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 198