فمنها: النیّة
بمعنیٰ أنّ مطلق الـتکبیرة الـصلاتیّـة، ربّما لاتکون کافیـة، ولا الـتکبیرة الافتتاحیـة، بل لابدّ من نیّـة تکبیرة الإحرام، لا بالحمل الأوّلی، بل یکفی الـحمل الـشائع؛ وهو قصد الـتکبیرة الـتی یدخل بها فی الـصلاة، ویکون قاصداً بها الـدخول فیها؛ بحیث یحرم علیـه الـمنافیات، ولا یشترط الـتفصیل فی ذلک؛ وذلک لأنّ من الـمآثیر ما یکون ظاهراً؛ فی أنّ الـتکبیرات الـستّ الافتتاحیّـة، من الأجزاء الـمستحبّـة للـصلاة الـمتقدّمـة علی الـجزء الـواجبیّ، فبالدخول فیها یدخل فی الـصلاة، إلاّ أنّـه لایحرم علیـه بعدُ
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 211 الـمنافیات.
نعم، بعد تکبیرة الإحرام وهی الـسابعـة مثلاً، یحرم علیـه اُمور، فعلیٰ هذا لابدّ من الـقصد الـخاصّ، ولا یکفی مجرّد الـتکبیر بعنوان الافتـتاح، کما لا یخفیٰ.
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 212