توضیح لبطلان الصلاة الفاقدة لوصف العبودیة
ولتوضیح ذلک نقول: مقتضی الأدلّـة الـشرعیّـة الآمِرة بالعبادة، والـباعثـة نحو عبودیّـة اللّٰـه تعالیٰ، أنّ الـعبادة من الـواجبات الـشرعیّـة، وحیث هی لا إطلاق لها، أو لا عمل بإطلاقها، یکون الـعمل بها منحصراً بالطریقـة الـمعیّنـة فی الـشرع للـعبادة، کالصلاة ونحوها، فالصلاة إذا کانت مصداق الـعبادة، توجب سقوط أمرها، وإذا کانت الـعبادة الـمأمور بها، لیس عبادة الأصنام، بل هی عبادة اللّٰـه، فلابدّ من اتصافها بعبودیّـة اللّٰـه تعالیٰ؛ حسب الـنظر الـعرفیّ والـشرعیّ.
ومعنیٰ «عبودیّـة اللّٰـه تعالیٰ» واضح لدی الـلّغـة والـعرف، وهی الـقیام حذاءه تعالیٰ، دون حذاء غیره ولو بالشرکـة؛ فإنّـه لیس عبادة اللّٰـه تعالیٰ، بل هی عبادة الـجهـة الـجامعـة الـمنطبقـة علیـه تعالیٰ.
ولو سلّمنا ذلک، فظاهر تلک الأدلّـة اشتراط الـعبادة بالانحصار، بل لا تعارف بین الـناس الـعابدین، الـشرکـة فی الـعبادة.
فعلیٰ هذا، مع الإخلال بتلک الـجهـة یکون عملـه باطلاً؛ للإخلال بالشرط الـمعتبر فی الـمأمور بـه، فلو اخترنا أنّ أدلّـة الـریاء تقصر عن إثبات الإبطال، فلایلزم منـه صحّـة الـعبادة الـتی روئی فیها، کما لایخفیٰ.
فتحصّل: أنّ مقتضی الـصناعـة - مع قطع الـنظر عن أخبار حرمـة
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 79 الـریاء وإحراقها الـعمل بطلان الـعمل الـذی لم یکن عبادة للّٰـه تعالیٰ، بعد کونـه موضوعاً بحسب الأدلّـة - للـعبادة.
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 80