وجه دلالة الروایتین علیٰ نفی المطهّریة
وأمّا دلالتها، فالـمشهور أنّها نافیـة لـمطهِّریـة سائر الـمیاه الـمضافـة والـمائعات؛ لإفادتها الـحصر بکلمـة «إنّما».
والذی ظهر لی فی محلّه: أنّ کلمـة «إنّما» لا تورث إلاّ تأکید الـحکم فی الـمدخول، مثل قولـه تعالـیٰ: «إنَّمَا الْمُشْرِکُونَ نَجَسٌ» فإنّـه لا یریٰ عند الـعرف تعارضها مع تنجّس الـمرتّد مثلاً، ومثل قولـه تعالـیٰ: «إنَّمَا أمْوَالُکُمْ وَأوْلاٰدُکُـمْ فِتْـنَـةٌ»... وهکـذا، فما أفـادوه: «من إفادتها الـحصر» فی محـلّ منـع جـدّاً.
وإرجاع کلمـة «إنّما» إلـیٰ «إن» الـنافیـه والاستثناء، لـیس من دأب الـمحصّلین والـمحقّقین، کما لا یخفیٰ.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 52