الطائفة الثالثة: ما تدلّ علیٰ بطلان العمل الریائیّ
فمنها: معتبرة علیّ بن جعفر، عن أخیـه موسیٰ بن جعفر علیه السلام عن أبیـه عن آبائـه علیهم السلام قال: «قال رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله وسلم: یؤمر برجال إلی النار...» إلی أن قال: «فیقول لهم خازن النار: یا أشقیاء، ما کان حالکم؟ قالوا: کنّا نعمل لغیر
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 91 اللّٰه، فقیل لنا: خذوا ثوابکم ممّن عملتم له».
ومنها: قولـه علیه السلام فی روایـة مَسْعدة بن زیاد الـماضیـة فی الـطائفـة الاُولیٰ، عنـه صلی الله علیه و آله وسلم: «إنّ المرائی یُدعیٰ یوم القیامة بأربعة أسماء: یافاجر، یاکافر، یاغادر، یاخاسر، حبط عملک، وبطل أجرک، فلا خلاص لک الیوم، فالتمس أجرک ممّن کنت تعمل له».
ودلالـة هاتین الـروایتین علی الـبطلان؛ لأجل قولـه: «حبط عملک» وقولـه: «یا خاسر» وقول الـخازن: «یا أشقیاء» فإنّ جوابهم لایناسب إلاّ بطلان عملهم؛ فإنّ الـظاهر أنّ الـعقاب من تبعات الأمر بأخذ ثوابهم ممّن عملوا لـه، وذلک یشهد علیٰ بطلان عملهم، وتکون الـنتیجـة اشتراط الـعبادة بالإخلاص والـتزکیـة من الـشرک فی الـحلقـة الـثانیـة أیضاً.
أو یرجع إلـیٰ أنّ الـریاء، مبطل الـعمل بصورتـه الـبرزخیّـة الـمحشور علیها یوم الـقیامـة، ویعدّ مانعاً بناءً علیٰ تصویره؛ فإنّ لکلّ حرکـة صادرة من الإنسان فی الـنشأة الآخرة، صورة من سنخها، سواء کانت صحیحـة أو فاسدة، والـریاء موجب لانقلاب الـصورة الـصحیحـة لو وجدت صحیحـة، أو حدوثها باطلـة وسقیمـة وظلمانیّـة وحابطـة، واللّٰـه الـعالم.
ومنها: معتبرة عبداللّٰـه بن مُسْکان، عن أبی عبداللّٰـه علیه السلام فی قول اللّٰـه عزّوجلّ: «حَنِیفَاً مُسْلِمَاً»، قال: «خالصاً مخلصاً؛ لیس فیه شیء من عبادة
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 92 الأوثان».
ومنها: معتبرة الـسَّکونی عنـه علیه السلام قال: «قال أمیر المؤمنین علیه السلام» فی حدیث: «وبالإخلاص یکون الخلاص».
ومنها: روایـة یونس، عن ابن مُسْکان، عن أبی عبداللّٰـه علیه السلام فی قول اللّٰـه: «حَنِیفَاً مُسْلِماً» قال: «خالصاً مخلصاً، لا یشوبه شیء» وغیر ذلک.
کتابتحریرات فی الفقه: الواجبات فی الصلاةصفحه 93