کتاب الطهارة
المآثیر المستدلّ بها علیٰ أنّ المیاه مطهِّرة
عدم دلالة المآثیر المشتملة علیٰ کلمة «طهور» علی المطهّریة
نسخه چاپی | ارسال به دوستان
برو به صفحه: برو

نوع ماده: کتاب عربی

پدیدآورنده : خمینی، سید مصطفی، ۱۳۰۹-۱۳۵۶

محل نشر : تهران

ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)

زمان (شمسی) : 1385

زبان اثر : عربی

عدم دلالة المآثیر المشتملة علیٰ کلمة «طهور» علی المطهّریة

عدم دلالة المآثیر المشتملة علیٰ کلمة «طهور» علی المطهّریة

‏ ‏

فبالجملة:‏ قد وردت روایات مشتملـة علیٰ کلمـة الـ‏ «طهور»‏ مثل‏‎ ‎‏معتبرة جمیل بن درّاج، عن أبی عبداللّٰه ‏‏علیه السلام‏‏ - فی حدیث - قال: ‏«إنّ اللّٰه جعل‎ ‎التراب طهوراً، کما جعل الماء طهوراً»‎[1]‎‏.‏

‏وفی حدیث آخر من أحادیث الوضوء: «إنّ أمیرالمؤمنین ‏‏علیه السلام‏‏ کان یقول‏‎ ‎‏عند النظر إلی الماء: ‏الحمد للّٰه الذی جعل الماء طهوراً، ولم یجعله نجساً»‎[2]‎‏.‏‎ ‎

کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 32

‏وفی ثالـث: ‏«طهور إناء أحدکم إذا ولغ فیه الکلب، أن یغسله سبعاً»‎[3]‎‏. وهکذا.‏

‏فإنّ هذه الـکلمـة حسب الـقواعد، أمرها دائر بین کونها صفـة مشبّهـة،‏‎ ‎‏أو مبالـغـة، وحیث إنّ الاُولیٰ غیر مناسبـة للقرائن فی مواضع الاستعمال،‏‎ ‎‏تـتعیّن الـثانیـة.‏

‏ومعنی الـمبالـغـة، إمّا یرجع إلـی الـصفـة الـذاتیّـة فی الـماء، فهو‏‎ ‎‏لـیس من الـمبالـغـة الـمصطلح علیها، وإمّا یرجع إلـی الادعاء الـمحتاج‏‎ ‎‏إلـی الـمصحّح.‏

‏فإن کان الـجعل تکوینیّاً، یتعیّن الأوّل، وإن کان إنشائیّاً أو إخباراً عن أمر‏‎ ‎‏مُنشأ، یتعیّن الـثانی.‏

‏ولعلّ الـظاهر هو الـثانی، والـمصحّح لـه فی الـتراب هو الـمطهّریـة‏‎ ‎‏للغیر، ولکنّ الـمصحّح فی الـماء یحتمل فیـه ذلک، ویحتمل کونـه لأجل عدم‏‎ ‎‏انفعالـه، أوهما معاً، ومقتضی الـسیاق اتحادهما، والـجمود یقتضی خلافـه کما‏‎ ‎‏لایخفیٰ، فیکون الـدلیل من تلک الـجهـة مجملاً.‏

‏والـعجب من قوم، توهّموا فی بعض الـمواقف الـمشابِهَـة، لـزومَ أعمیّـة‏‎ ‎‏الـفرض مثلاً؛ لـئلاّ تلزم الـلّغویـة!! وکأنّهم لـم یسمعوا فی الأدلّـة دلیلاً‏‎ ‎‏مجملاً، حتّیٰ یکون هذا منـه.‏

‏وممّا یشهد علیٰ أنّ کلمـة «طهور» تستعمل فی الـمآثیر من غیر إرادة‏‎ ‎‏المطهِّریة بالمعنی المقصود منها، ما رواه المفید فی «الـمقنعـة» عن الـباقر ‏‏علیه السلام‏‎ ‎


کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 33

‏قال: ‏«أفطر علی الحلو، فإن لم تجده فأفطر علی الماء؛ فإنّ الماء طهور»‎[4]‎‏.‏

‏بل قولـه ‏‏علیه السلام‏‏ ‏«ولم یجعله نجساً»‎[5]‎‏ ربّما یشهد علیٰ أنّ الـمقصود من‏‎ ‎‏الـ «طهور» هناک، لـیس الـمطهِّریـة بالـمعنی الـمقصود، فلا تغفل.‏

‏ ‏

‎ ‎

کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 34

  • )) الفقیه 1 : 60 / 223، وسائل الشیعة 1 : 134، کتاب الطهارة، أبواب الماء المطلق، الباب1، الحدیث1.
  • )) تهذیب الأحکام 1 : 52 / 153، وسائل الشیعة 1 : 401، کتاب الطهارة، أبواب الوضوء، الباب16، الحدیث 1 .
  • )) عوالی اللآلی 4 : 49 / 173، مستدرک الوسائل 2 : 603، کتاب الطهارة، أبواب النجاسات والأوانی، الباب 45، الحدیث 4 ، مع اختلاف .
  • )) المقنعة: 317، وسائل الشیعة 1 : 135، کتاب الطهارة، أبواب الماء المطلق، الباب1، الحدیث10.
  • )) تهذیب الأحکام 1 : 52 / 153، وسائل الشیعة 1 : 401، کتاب الطهارة، أبواب الوضوء، الباب 16، الحدیث 1 .