محتملات جملة «ولا یطهَّر»
هذا مع قطع الـنظر عن جملـة: «ولا یطهَّر» وفیها احتمالات:
من کونها ناظرة إلـیٰ أنّ الـماء لا یَنجُس حتّیٰ یطهَّر، فتکون فی مقابل أدلّـة انفعال الـماء الـقلیل.
ومن کونها ناظرة إلـیٰ أنّـه غیر قابل للتطهیر مقابل ما دلّ علیـه، فتکون الـنتیجـة لـزومَ الـمزج؛ بإفناء موضوع الـنجاسـة، کما هو خیرة جماعـة.
ومن کونها ناظرة إلـیٰ أنّـه لا یطهَّر بغیره، فیکون قابلاً للتطهیر بنفسـه.
ومن کونها ناظرة إلـیٰ تأکید الـجملـة الاُولیٰ، وسریان مطهِّریتـه فی
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 35 جمیع الأشیاء من غیر الـنظر إلـیٰ حکم الـماء بالـنسبـة إلـی الـطهارة وکیفیّـة تطهیره ونجاستـه، وکأنّـه لـوحظ الـماء بطبیعتـه فی طرف؛ وسائر الأشیاء الـقابلـة للتطهیر بـه فی الـطرف الآخر، فقال: «الماء یطهِّر ولایطهَّر».
وکونها قاصداً إثبات عدم تطهُّره بغیره، فی غایـة الاستهجان؛ لـعدم وجـه لتوهّم أنّ الـماء یطهّر بملاقاة الـکتاب، والـقرطاس، والـقلم، والـدواة، فیتعیّن غیر الاحتمال الـثالـث، فتأمّل.
هذا، ولکنّ الإنصاف کونها بصدد الإطلاق، ومن جهـة حذف الـمتعلّق فی مقام إفادة الـعموم فی محلّ الإشکال، بل الـنظر فیها إلـیٰ أنّـه مطهِّر، فی قبال سائر الأشیاء الـتی لـیست بمطهِّرات إلاّ بعض منها، فافهم وتدبّر.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 36