الفصل السادس فیما یستدلّ به علیٰ أنّ المیاه المضافة مطهِّرة من الحدث

‏‏الفصل السادس‏

‏‏ ‏

‏‏فیما یستدلّ به علیٰ أنّ المیاه المضافة مطهِّرة من الحدث‏

‏‏ ‏

‏‏وهو إطلاق مادّة «الاغتسال» الـقابلـة للصدق علی الـطهارة الـحاصلـة‏‎ ‎‏بالـمضافات.‏

‏‏نعم، لایتحقّق الـغُسل بمطلق الـمائعات، حتّیٰ یلزم الـتعارض بین ما‏‎ ‎

‏
‏‎

‎‏یدلّ علیٰ مطهّریتـه، وما یدلّ علیٰ عدم مطهّریتـه.‏

‏‏وبعبارة اُخریٰ:‏‏ لـو سلّمنا دلالـة الآیـة والـروایـة علیٰ نفی مطهّریـة‏‎ ‎‏سائر الـمائعات، ولکنّها قابلـة للتخصیص والـتقیید، فلوصحّ الـغُسل بماء‏‎ ‎‏مضاف ومائع - کالأعراق الـمتّخذة من الـنباتات - فإطلاق أدلّتها یخصّص‏‎ ‎‏ویقیّد بالآیتین الآمرتین بالاغتسال والـغُسل.‏

‏‏فقولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏حَتّیٰ تَغْتَسِلُوا‏‏»‏‎[1]‎‏ وقولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏فَاغْسِلُوا‏‏»‏‎[2]‎‏ مقدّم‏‎ ‎‏علیٰ تلک الأدلّـة وإن کانت الـنسبـة عموماً من وجـه؛ وذلک لأنّ من موجبات‏‎ ‎‏تقدّم أحد الـعامّین من وجـه علی الآخر، هو أن یکون الـدلیلان فی مورد‏‎ ‎‏الـتصادق، مختلفی الـظهور، فیکون أحدهما أظهر من الآخر، وفیما نحن فیـه‏‎ ‎‏الأمر کذلک کما لا یخفیٰ.‏

‏‏ودعویٰ:‏‏ أنّ ذیل الآیتین یشهد علیٰ أنّ الـمقصود من «الـغُسل» ما هو‏‎ ‎‏الـحاصل بالـماء‏‎[3]‎‏، غیر مسموعـة؛ لاحتمال کون الـصدر - وهو إطلاق‏‎ ‎‏الـمادّة - قرینةً علیٰ أنّ الـماء الـمذکور فی الـذیل من باب أحد مصادیق‏‎ ‎‏الـمطهّر، بل هو کذلک، فتدبّر.‏

‏‏وإن شئت قلت:‏‏ فیما لـو دار الأمر بین کون الـصدر قرینـة علی الـذیل‏‎ ‎‏وبالـعکس، یتعیّن الأوّل، خصوصاً فیما نحن فیـه، وما اشتهر من الـتمسّک‏‎ ‎‏بالانصراف فی هذه الـمواقف، لایرجع إلـی الـمحصّل، فعلیـه یتعیّن تجویز‏‎ ‎

‏
‏‎

‎‏کون جمیع الـمیاه الـمضافـة الـتی یحصل بها الـغسل لـغـة وعرفاً، مطهّرة‏‎ ‎‏للحدث، بل وللخبث علیٰ ما یأتی تفصیل الـبحث فیـه.‏

‏‏ومـا یظهـر من بعض کتب اللّغـة؛ من تقیـید الـغسـل بالـماء‏‎[4]‎‏؛ حتّیٰ‏‎ ‎‏یکـون الـموضوع لـه أخـصّ، غیـرقابـل للتصدیق؛ لـقیام الـتبادر علیٰ‏‎ ‎‏خـلافـه.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎