الثانیة : فی حکم تغیّر الماء بالمتنجّس

‏‏الثانیة : فی حکم تغیّر الماء بالمتنجّس‏

‏‏ ‏

‏‏إذا کان الـمغیِّر من الأعیان الـمتنجّسـة الـحاملـة لـوصف الـنجس،‏‎ ‎‏کما لـو تغیّر مقدار من الـماء بالـدّم، ثمّ اُلقی فی الـکرّ فتغیّر، فمقتضی الإطلاق‏‎ ‎‏الـنجاسـة، وهکذا مقتضیٰ أنّ الـمیاه الـکثیرة، تـتغیّر بالـماء الـمتوسّط بین‏‎ ‎‏الـجیفـة وبینها، ولا یمکن الالتزام بعدم نجاستها.‏

‏‏وهذا مقتضیٰ عدم إدراک الـخصوصیّـة، بعد اقتضاء الـمناسبـة الأعمّیـة.‏‎ ‎‏ویدلّ علیـه ما ورد فی الـبئر الـقریب من الـکنیف‏‎[1]‎‏، کما لایخفیٰ.‏

‏‏ولو استشکل فی الـوجوه کلّها کما یمکن، ولکنّ الـوجـه الأخیر ظاهر‏‎ ‎‏ومتعارف فیما نحن فیـه، فتأمّل.‏

‏‏والذی هوالتحقیق:‏‏ أنّ کلمة ‏‏«شیء»‏‏ فی النبویّ، لیست کنایة عن النجاسة،‏‎ ‎‏ولایختصّ بالـنجس من الأعیان، بل الـظاهر منـه هنا - کما فی روایات الـکرِّـ‏‎ ‎

‏
‏‎

‎‏کلّ ما یمکن أن یتنجّس منـه الـشیء الآخر، ویحصل من قبلـه الـتغیّر، فلو‏‎ ‎‏انتقل وصف الـنجاسـة إلـی الـماء، ولم یکن الـناقل نجساً - کما إذا کان‏‎ ‎‏الـجسم بالـمجاورة حاملـه، فلاقی الـکرّ من الـماء وغیّره - فإنّـه لاینجس.‏

‏‏نعم، لا یشترط کون الـمتنجّس الـمغیِّر، نجساً بالـوصف الـحاصل‏‎ ‎‏فیـه، بل لو کان الـماء فیـه ریح الـجیفـة بالـمجاورة، وتنجّس بأمر آخر، فإنّـه‏‎ ‎‏شیء نجس غیّر وصف الـماء، ولکنّـه یأتی الـنظر فیـه أیضاً.‏

‏‏نعم، إذا کان الـمتنجّس حاملَ وصفٍ غیر الـنجاسـة، فإنّـه لا یورثها؛‏‎ ‎‏لانصراف الـدلیل عنـه؛ لأنّ من مناشئـه فی هذه الـمواقف، استقذارَ الـطباع‏‎ ‎‏بعنوان الـنجس، وهو هنا ممنوع کما لا یخفیٰ.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎