البحث الثانی : فی کفایة مجرّد زوال التغیّر

‏‏البحث الثانی :‏‏ فی کفایة مجرّد زوال التغیّر‏

‏‏ ‏

‏‏لو زال وصف الـتغیّر بنفسـه أو بالـجسم الـطاهر غیر الـمیاه الـغالـبـة،‏‎ ‎‏فهل یطهر الـمتغیّر أم لا؟ فیـه قولان:‏

‏‏فعن الشافعیّ وأحمد من المخالفین‏‎[1]‎‏، وعن یحییٰ بن سعید والشهید‏‎[2]‎‎ ‎‏ـ بل والـعلاّمةُ فی بعض کتبـه کـ «الـنهایة» قد مال إلـیـه‏‎[3]‎‏، وفی «الـحدائق»:‏‎ ‎‏«وقد صرّح جمع من الأصحاب: بأنّ الـقول بطهارة الـمتغیّر بزوال الـتغیّر،‏‎ ‎‏لازم لـکلّ من قال بالـطهارة بالإتمام»‏‎[4]‎‏ فتأمّل - هو الأوّل، وعن الآخرین هو‏‎ ‎‏الـثانی.‏

‏‏وأنت خبیر:‏‏ بأنّ هذا الـقول، لاینافی الـقول بأنّ الـماء الـمتنجّس‏‎ ‎‏لایقبل الـطهارة؛ لأنّـه لـیس من الـتطهیر الـحقیقیّ، بل هو من قبیل تبادل‏‎ ‎‏الـعناوین الـکلّیـة الـمجعولـة علیها الـنجاسـة والـطهارة، فإذا خرج شیء من‏‎ ‎‏عنوان، ودخل فی الآخر، یکون نجساً أم طاهراً، کالـکافر والـمسلم، فکما لا‏‎ ‎‏یطهر الـکافر، ولا الـمسلم ینجس، مع حفظ الـموضوع، کذلک الـماء الـمتغیّر‏‎ ‎‏لایطهر، ولاغیره ینجس.‏

‏‏وإن شئت قلت:‏‏ الـطهارة فی تبادل الـعناوین، لـیست من الـطهارة‏‎ ‎

‏
‏‎

‎‏الـحاصلـة من الـتطهیر الـحقیقیّ الـذی هو بالـماء، أو بالـشمس، أو‏‎ ‎‏بالأرض مثلاً، بل هی الـطهارة علی الـتوسّع والـمجاز، فلا تغفل.‏

‏‏هذا، والـذی یقرّب الأوّل؛ هو أنّ الـطهارة لـیست إلاّ فیما کانت الأشیاء‏‎ ‎‏موجودة علیٰ خلقتها الأوّلیـة والأصلیّـة، فإذا تلوّثت بالأخباث والـقذارات‏‎ ‎‏تعدّ نجسـة، وإذا زالـت الـنجاسـة، ورجعت إلـیٰ ما کانت علیـه، تصیر‏‎ ‎‏طاهرة، والـمزیل فی بعض الأشیاء یکون الـماء، وفی بعضها یکون الـتراب‏‎ ‎‏والـشمس، وفی الـثالـثـة نفس زوال الـعین... وهکذا.‏

‏‏وهذا الاختلاف فی الـمزیل، ممّا یوافقـه ذوق أهل الـعرف أیضاً فی‏‎ ‎‏الأشیاء؛ لاختلافها فی الـجهـة الـمحتاج إلـیها. وهذا بحسب الـنوع والـکلّی،‏‎ ‎‏لا الـعامّ الاستیعابیّ حتّیٰ ینقض، فلا تختلط.‏

‏‏فإذا تغیّر الـماء بالـنجس، فهو من الأنجاس الـشرعیّـة والـمستقذرات‏‎ ‎‏الـعرفیّـة، وإذا زالـت تلک الأوصاف الـسیّئـة، وصار الـماء صافیاً أحسن فی‏‎ ‎‏صفائـه من الأوّل، فقد عاد إلـی الـطهارة الـذاتیّـة الـمجعولـة لـه تکویناً‏‎ ‎‏وتشریعاً، فالـقول بنجاسـة الـشیء بعد ذلک، یحتاج إلـی الـدلیل الـقویم‏‎ ‎‏الـظاهر والـصریح، کما فی الـجامدات الـوارد فیها الأمر بالـغسل فیـه.‏

‏‏ثمّ إنّ استفادة الـعنوانیّـة من أخبار الـباب‏‎[5]‎‏، غیر ممکنـة، فلیس‏‎ ‎‏الـمتغیّر وغیر الـمتغیّر کالـمسلم والـکافر؛ فی کونهما موضوعین للطهارة‏‎ ‎‏والـنجاسـة، فإذا تبدّل الـعنوان یتبادل الـحکم.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎