تنبیه: فی أنّ المدار علی المادّة لا «الجریان»
یمکن دعویٰ: أنّ عنوان «الـماء الـجاری» لـیس لـه الـموضوعیّـة، بل الـمدار علیٰ کون الـماء ذا مادّة؛ فإنّ ما لـه الـمادّة ـ سواء کان جاریاً، أو غیرجارٍ ـ معتصم بمقتضیٰ معتبرة ابن بَزیع، والـعلّـة فیها مخصِّصـة ومعمِّمـة؛ فالإطالـة حول الـقیود الـمعتبرة فی صدق «الـجاری» من الأمر الـباطل.
أقول: إذا کان الـتعلیل الـوارد فی الـصحیحـة، مرتبطاً بالـجملـة
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 186 الأخیرة ـ علیٰ ما عرفت تفصیلـهـ فإنّـه حینئذٍ یتمّ الـکلام الـسابق؛ لأنّ کون الـماء ذا مادّة إذا کان یَطهر، وتکون الـمادّة موجبـة لـرفع الـنجاسـة، فهی علّـة لـلاعتصام، ودفعُ الـنجاسـة بالأولویّـة الـقطعیّـة ومساعدة الـعرف قطعاً.
وأمّا إذا کان علّـة لـصدر الـروایـة، فهی لا تفید کونـه موجباً لـرفع الـنجاسـة إذا غسل فیـه مرّة واحدة، فعلیـه لابدّ من فهم معنی «الـجاری» لاختصاصـه بعدم الانفعال، وبکونـه یورث طهارة ملاقیـه بملاقاة واحدة، فافهم وتدبّر جیّداً.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 187