کلام المحقّق الشیخ حسین الحلّی فی المقام

‏‏کلام المحقّق الشیخ حسین الحلّی فی المقام‏

‏‏ ‏

‏‏وقد یقال:‏‏ بعدم إمکان رفع الإجمال الـمتراءیٰ فی موضوعها؛ لاختلاف‏‎ ‎‏اللغویّـین فی معنی «الـرِّطل» وأنّـه هو الـکیل، أو الـوزن، أو هما معاً، وتکون‏‎ ‎‏الـروایات ناظرة إلـی الـوزن، أو الـکیل، أو هما معاً، علی الاختلاف أو‏‎ ‎‏الـوفاق، فإلـیک نصّهم إجمالاً:‏

‏‏ففی «الـجمهرة» فسّر «الـرطل» بالـکیل والـوزن، علی حدّ سواء‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وفی «الـمخصّص» بالـکیل؛ باعتبار تشبیهـه بالـمنّ الـذی هو الـکیل‏‎ ‎‏کما فی «الـصحاح»‏‎[2]‎‏.‏

‏
‏‎

‎‏وعن «الـتهذیب»: «ما یوزن بـه»‏‎[3]‎‏.‏

‏‏وفی «تاج الـعروس»: اعتبره کیلاً‏‎[4]‎‏.‏

‏‏وعن اللیث: «الـرطل مقدار منٍّ»‏‎[5]‎‏.‏

‏‏وفی «المصباح» جمع بینهما، إلاّ أنّه جعل معناه الأصلیّ الشائع الوزنَ، ثمّ‏‎ ‎‏الکیل‏‎[6]‎‏.‏

‏‏وعن کتب اللّغـة الفارسیّـة أیضاً ربّما یستظهر ذلک‏‎[7]‎‏، علیٰ إشکال فیـه.‏

‏‏نعم، فی «ترجمان الـلّغـة»: «رطل پیمانـه نیم من است»‏‎[8]‎‏.‏

‏‏وعن «تأریخ الـطبریّ»: «شرب الـمأمون رطلاً آخر، وقال: اسقوه‏‎ ‎‏رطلاً، فأخذه فی یده الیمنیٰ»‏‎[9]‎‏ فإنّـه ظاهر فی کونه کأساً یشرب فیه أحیاناً.‏

‏‏فکون هذه الـمآثیر فی مقام إفادة الـوزن والـکم الـمنفصل فی الـکرّ‏‎ ‎‏ممنوع، أو قابل للمنع، ولا ظهور قطعیّ حسب الـلّغـة، فالـنظر الأساسیّ حول‏‎ ‎‏المساحات، فتکون هذه الـطوائف مورثـة للخلاف مع ما ورد فی المساحات،‏‎ ‎‏بناءً علیٰ ظهورها فی الـکیل، إلاّ أنّـه مشکل، فیشکل الاعتماد علیها.‏

‏‏ثمّ إنّ هذا الـذی أفاده الـفاضل الـخبیر ـ علی إشکال فی بعض ما‏‎ ‎

‏
‏‎

‎‏أفاده - الـشیخ الـفقیر، والـذی یشار إلـیـه بالـبنان فضلاً، ولا یشار إلـیـه‏‎ ‎‏بالـعنوان فقراً؛ الـحسین الـحلّی مدِّظلّـه الـعالـی، یؤیَّد بروایات ذکرها‏‎ ‎‏«الـحدائق» فی آخر الـمسألـة الـعاشرة من الـربا‏‎[10]‎‏، ومنها صحیحـة محمّد‏‎ ‎‏بن مسلم‏‎[11]‎‏، وروایـة عمر بن یزید‏‎[12]‎‏، وروایـة الـکلبیّ الـنسّابـة فی باب‏‎ ‎‏الأنبذة، عن الـصادق ‏‏علیه السلام‏‏ ... (إلـیٰ أن قال:) فقلت: بأیّ الأرطال؟‏

‏‏فقال ‏‏علیه السلام‏‏: «‏‏أرطال مکیال العراق»‏‎[13]‎‏.‏

‏‏ومنه یعلم:‏‏ أنّـه عند الإطلاق ینصرف إلـی الـکیل، کما کان ینصرف إلـی‏‎ ‎‏الـعراقیّ، فتأمّل.‏

‏‏والاستشکال فی الـروایات فرضاً من الـجهـة الاُخریٰ، لا یورث خللاً‏‎ ‎‏فی ظهورها فی أنّ «الـرطل» اُطلق فیها علی الـکیل، فتأمّل.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎