المراد من الکرّ هو المکیال المعروف

‏‏المراد من الکرّ هو المکیال المعروف‏

‏‏ ‏

‏‏ثمّ إنّ الـظاهر فی «الـکرّ» أنّـه الـکیل الـمعروف، ویشهد لـه نفس روایاتـه؛‏‎ ‎‏فإنّ قولهم ‏‏علیهم السلام‏‏: «‏‏قدر کرّ»‏‎[1]‎‏ ظاهر فی أنّـه الـکیل، مع صراحـة اللغویّـین فی‏‎ ‎‏ذلک:‏

‏‏ففی «الـمصباح»: «الـکرّ کیل معروف، وهو ستّون قفیزاً، والـقفیز‏‎ ‎‏ثمانیـة مکاکیک، والـمکوک صاع ونصف»‏‎[2]‎‏.‏

‏‏وفی «الـنهایـة»: «الـکرّ بالـبصرة ستّـة أوقار، وقال الأزهریّ: الـکرّ‏‎ ‎‏ستّون قفیزاً، والـقفیز ثمانیـة مکاکیک، والـمکوک صاع ونصف، فهو ـ علیٰ هذا‏‎ ‎‏الـحساب ـ اثنا عشر وَسْقاً، وکلّ وَسْق ستّون صاعاً»‏‎[3]‎‏ انتهیٰ.‏

‏‏فیعلم أمران:‏‏ أنّـه الـکیل، وأنّـه الـمختلف فی الـبلاد.‏

‏‏وفی «الـقاموس»: «الـکُرّ ـ بالـضمّ ـ مکیال للعراق، وستّـة أوقار‏‎ ‎‏حمار، وهو ستّون قفیزاً، أو أربعون أردباً»‏‎[4]‎‏ انتهیٰ.‏

‏‏ولعلّ «الأوقار» هو (خروار) بالـفارسیّـة، حتّیٰ یتوافق مع قول صاحب‏‎ ‎‏«ترجمـة الـقاموس» حیث قال: ‏

‏
‏‎

‎‏«کرّ پیمانـه است برای أهل عراق، وبار شش خر است»‏‎[5]‎‏.‏

‏‏فإنّ الـظاهر أنّ کلمـة (خروار) أصلـه (خربار) أی (بار خر) فصار‏‎ ‎‏(خروار).‏

‏‏ولکن الـمتعارف فی حمل الـحمیر خلاف ذلک؛ لأنّ الـمراد منها فی‏‎ ‎‏عصرنا، أکثر من حمل الـحمیر بغیر یسیر، کما لا یخفیٰ، فما ورد فی الـمآثیر‏‎ ‎‏لـیس هو الـمراد من الإطلاقات الـعرفیّـة.‏

‏‏إلاّ أنّـه یعلم من تلک الإطلاقات الـخالـیـة عن الـقرائن: اشتهار الـکرّ فی‏‎ ‎‏عصر الـمآثیر، ولا شبهـة فی اختلاف الأکیال فی بلدة واحدة، فضلاً عن‏‎ ‎‏الـبلاد، مع أنّ مآثیر الـکرّ کثیرة، والـرواة فیها مختلفون بلداً ومنطقـة، فیعلم ـ‏‎ ‎‏علیٰ هذا ـ أنّ الأمر علی الـتسامح، فکان الـکرّ فی مختلف الـبلاد متقارب‏‎ ‎‏الـمساحـة، کما هو کذلک قطعاً فی بلدة واحدة؛ لاختلاف سائر الأکیال‏‎ ‎‏الـمستعملـة فی الـحوائج أیضاً اختلافاً یسیراً، فما ذهب إلـیـه الـمحقّقون فی‏‎ ‎‏الـمسألـة من الـدّقـة‏‎[6]‎‏، خلاف الـتحقیق قطعاً، کما أنّ ما أفدناه من الـتسامح‏‎ ‎‏الـکثیر، قریب من الـتحقیق جدّاً.‏

‏‏مع أنّ من الـممکن استظهار ذلک من الـشیخ، حیث قال فی أوّل‏‎ ‎‏«الاستبصار»: بأنّـه لا یروی فیـه إلاّ ما یعتمد علیـه‏‎[7]‎‏، وقد تعرّض لـشتات‏‎ ‎‏الـمآثیر فی الـمساحـة‏‎[8]‎‏، وما یمکن ذلک إلاّ بالـوجـه الـذی ذکرناه فی‏‎ ‎

‏
‏‎

‎‏الـجهـة الاُولیٰ من الـبحث‏‎[9]‎‏، کما لایخفیٰ.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎