الوجه فی تفصیل الفقیه الیزدی
وأیضاً انقدح ممّا مرّ وجـه الـقول بالـتفصیل، کما هومختار الـفقیـه الـیزدی رحمه الله وجماعـة، فإنّـه قدس سره بنیٰ علیٰ طهارة الـماء فی الـمجهولین ومعلوم الـملاقاة، وعلی الـنجاسـة فی الـصورة الـثالـثـة، واحتاط فی الأوّلین؛ وذلک لـتعارض الأصلین، وعدم جریان الأصل فی معلوم الـتأریخ.
ووجـه الاحتیاط، قوّة جواز الـتمسّک بالـعامّ فی الـشبهـة الـمصداقیّـة، أو قوّة موافقـة الـعرف علیٰ أنّ الـمستثنیٰ فی مثل الـمسألـة، هومحرز الـکرّیـة، ففی الـماء الـمشکوک کرّیتـه غیر الـجاری فیـه الأصل الـمحرز بـه قلّتـه، یرجع إلـی الـعامّ الـمخصّص.
ومن العجب ، أنّ بعض شرّاح کلامه غفل عن وجه احتیاطه!! فلاتخلط.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 358