الإطلاقات النافیة للشرطیّة

‏‏الإطلاقات النافیة للشرطیّة‏

‏‏ ‏

‏‏فمنها:‏‏ مارواه «الـکافی» معلّقاً، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن‏‎ ‎‏الـحکم، عن الـکاهلیّ، عن رجل ، عن أبی عبدالله  ‏‏علیه السلام‏‏ قال قلت : أمرّ فی‏‎ ‎‏الـطریق، فیسیل علیّ الـمیزاب فی أوقات أعلم أنّ الـناس یتوضّأون.‏

‏‏قال: قال: ‏‏«لیس به بأس، لاتسأل عنه».‏

‏‏قلت: ویسیل علیّ من ماء الـمطر، أریٰ فیـه الـتغیّر، وأریٰ فیـه آثار‏‎ ‎‏الـقذر، فتقطر الـقطرات علیّ، وینتضح علیّ منـه، والـبیت یتوضّأ علیٰ‏‎ ‎‏سطحـه، فیکفّ علیٰ ثیابنا.‏

‏‏قال: ‏‏«مابذا بأس، ولاتغسله؛ کلّ شیء یراه ماء المطر فقد طهر»‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وقد یقال:‏‏ بانجبار الإرسال بعمل الأصحاب‏‎[2]‎‏، وفیـه ما لایخفیٰ.‏

‏‏وغایـة ما یمکن أن یقال تقریباً لـلاستدلال: إنّ هذه الـروایـة مشتملـة‏‎ ‎‏علیٰ ثلاثـة أسئلـة:‏

‏‏اشتملت الـفقرة الاُولیٰ إلـیٰ قولـه ‏‏علیه السلام‏‏ مثلاً ‏‏«لاتسأل عنه»‏‏ ومفادها‏‎ ‎‏واضح، وظاهر قولـه: «فیسیل علیّ الـمیزاب» وقوع ماء الـمیزاب علیـه،‏‎ ‎‏وظاهر قولـه: «فی أوقات» هو أنّـه لـیس ماء الـمطر؛ لـعدم تعارف الـتوضّؤ‏‎ ‎
‏‎

‎‏حین نزول الـمطر.‏

‏‏واشتملت الـفقرة الـثانیـة إلـیٰ قولـه: «وینتضح علیّ منـه» علی‏‎ ‎‏الـسؤال الآخر من غیر جواب، وظاهر قولـه: «یسیل علیّ» وقوعـه علیٰ بدنـه‏‎ ‎‏وثیابـه، ولکن قضیّـة قولـه: «أریٰ فیـه الـتغیّر، وأریٰ فیـه آثار الـقذر» أنّ‏‎ ‎‏الـسیل کان علی الـطریق، حتّیٰ یمکن الـرؤیـة الـمزبورة، وظاهر قولـه:‏‎ ‎‏«فتقطر» وقوع الـقطرات علیـه؛ أی علیٰ بدنـه وثیابـه، ولکن قضیّـة قولـه:‏‎ ‎‏«وینتضح علیّ منـه» وقوع هذه الـقطرات إلـیٰ جانبـه وطرفـه، ومن تلک‏‎ ‎‏الـقطرات ینتضح علیـه؛ أی علیٰ بدنـه وثیابـه، کما هو الـمتعارف، فلا تهافت‏‎ ‎‏بین الـفقرات.‏

‏‏واشتملت الـفقرة الـثالـثـة علی الـسؤال الـثالـث، وظاهر قولـه:‏‎ ‎‏«یتوضّأ علیٰ سطحـه» وقولـه: «ویکفّ» ـ أی ویتقطّر علی الـثیاب ـ أنّـه کان‏‎ ‎‏فی أوقات لاینزل الـمطر فیها.‏

‏‏فاُجیب بجواب للمسألتین؛ فإنّ قولـه ‏‏علیه السلام‏‏ : ‏‏«کلّ شیء یراه ماء المطر‏‎ ‎‏فقد طهر»‏‏ جواب للمسألـة الـثانیـة حقیقـة، وجواب للثالـثـة أیضاً؛ لأنّـه‏‎ ‎‏بذلک یلزم الـشکّ فی کونـه نجساً، لاحتمال زوال الـنجاسـة بالـمطر الـمطهّر،‏‎ ‎‏وتکون الـمسألـة ـ حسب الـمتعارف ـ عن مجهولی الـتأریخ، فلاتغفل.‏

‏‏فعلم ممّا مرّ:‏‏ أنّ ماء الـمطر لایتنجّس بملاقاة الـنجس، وإلاّ کان یجب‏‎ ‎‏الاجتناب عن الـقطرات الـناضحـة علیٰ ثیابـه، ویجب تغسیلـه، وهذا هو‏‎ ‎‏الـمقصود من عصمـة الـمطر ومطهّریتـه.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎