تقریب الاستدلال بالآیة الثالثة علی مطهّریة جمیع المیاه

‏‏تقریب الاستدلال بالآیة الثالثة علی مطهّریة جمیع المیاه‏

‏‏ ‏

‏‏ومنها:‏‏ قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَیَمَّمُوا صَعِیدَاً طَیِّبَاً‏‏»‏‎[1]‎‏ فإنّ‏‎ ‎‏الـنکرة فی سیاق الـنفی تفید الـعموم، فیعلم مطهّریـة جمیع الـمیاه، إلاّ أنّـه‏‎ ‎‏لـیس إلاّ من الـحدث الأکبر، بل والأصغر؛ لـقولـه تعالـیٰ قبلـه ‏‏«‏‏أوْ جَاءَ أحَدٌ‏‎ ‎‏مِنْکُمْ مِنَ الْغَائِطِ‏‏»‏‎[2]‎‏.‏

‏‏وقد یشکل:‏‏ بأنّ الـنکرة فی سیاق الـنفی لـیست من أداة الـعموم،‏‎ ‎‏فنحتاج إلـیٰ مقدّمات الـحکمـة، والآیـة فی مقام ترخیص الـتیمّم فیما لـم‏‎ ‎‏یکن الـماء، ولعلّ الـمطهّر لـیس إلاّ الـماء الـخاصّ.‏

‏‏هذا مع أنّـه لا یستفاد منـه مطهّریـة الـماء، وقد مضیٰ لـزوم جعل‏‎ ‎‏الـمطهّریـة علیـه؛ لـما سلب هذه الـصفـة منـه فی بعض الـمیاه.‏

‏‏وفیه:‏‏ أنّـه لـو سلّمنا الـحاجـة إلـیها، لـکن لـنا دعویٰ عدم انفکاک مثل‏‎ ‎

‏
‏‎

‎‏هذه الـهیئـة عن کون الـمتکلّم فی مقام یریٰ جمیع الـمیاه مطهِّرة، والـشکّ فی‏‎ ‎‏أنّها لا تفید الـمطهّریـة من الـشکّ فی الأمر الـواضح؛ ضرورة أنّ الـمقصود‏‎ ‎‏من الـ ‏‏«‏‏مَاء‏‏»‏‏فی الآیـة، لـیس إلاّ الـتطهّر بـه، کما قال ‏‏«‏‏فَاطَّهَّرُوا‏‏»‏‏ فهذا من‏‎ ‎‏لـوازمـه الـقطعیّـة، والـعموم من لـوازمـه الـعرفیّـة.‏

‏‏هذا تمام الـکلام فی الآیات الـثلاث، إلاّ أنّ تمام الـمدّعیٰ - وهو‏‎ ‎‏مطهّریـة جمیع الـمیاه لـجمیع الأحداث والأخباث - غیر ثابت بها، وإلـغاء‏‎ ‎‏الـخصوصیّـة عن الأحداث لـفهم الـمطهّریـة لـلأخباث، کإلـغائها لـفهم‏‎ ‎‏الـمطهّریـة لـماء الـبئر من الآیـة الـسابقـة، کما لا یخفیٰ.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎