بحث : فی تنجّس الکثیر إن تعفن بمجرّد الملاقاة للنجاسة

‏‏بحث : فی تنجّس الکثیر إن تعفن بمجرّد الملاقاة للنجاسة‏

‏‏ ‏

‏‏یمکن دعویٰ قصور الـمآثیر عن دلالتها علیٰ أنّ الـمتغیّر بالـنجس،‏‎ ‎‏یکون نجساً فقط، بل مقتضی الـنصوص هو أنّ الـمتغیّر الـمتعفّن الـمنزجرة‏‎ ‎‏عنـه الـطباع الـمتعارفـة، ینجس بملاقاتـه للنجس، وما ورد فی الأسئلـة من‏‎ ‎‏مصادیق هذه الـکلّیـة، وما وقع جواباً عنها‏‎[1]‎‏ یفید هذه الـکلّیـة؛ لـعدم ورود‏‎ ‎‏الـقید فی الـمآثیر الـمفیدة لهذه الـخصوصیّـة، وقد مضیٰ شطر من الـبحث‏‎ ‎‏حول تلک الـجهـة سابقاً.‏

‏‏وهذا هو الـظاهر من صحیحـة ابن بَزیع، عن الـرضا ‏‏علیه السلام‏‏ قال: ‏‏«ماء البئر‏‎ ‎
‏‎

‎‏واسع لا یفسده شیء، إلاّ أن یتغیّر ریحه أو طعمه، فلینزح حتّیٰ یذهب الریح،‏‎ ‎‏ویطیب طعمه؛ لأنّ له مادّة»‏‎[2]‎‏.‏

‏‏لأنّ الـظاهر هو هکذا «إلاّ أن یتغیّر ریحـه أو طعمـه، فإنّـه حینئذٍ یفسده‏‎ ‎‏الـشیء، فینزح حتّی لا یفسده الـشیء، والـسرّ فی ذلک أنّـه لـه مادّة».‏

‏‏نعم، ظاهر الـنبویّ بناءً علی ما اشتهر من قراءة کلمـة ‏‏«غَیّر»‏‏ فی‏‎ ‎‏الـمستثنیٰ معلوماً، هو أنّ الـتغیّر مستند إلـی الـنجاسـة، وأمّا علیٰ قراءتنا‏‎ ‎‏- وقد مضیٰ وجـه تعیّنها - فالـکلمـة مجهولـة، والـموصول کنایـة عن الـماء،‏‎ ‎‏ولعلّ لـفظـة الـموصول محرّف «ماء»؛ أی «إلاّ ماء غُیِّر لـونُـه وریحـه‏‎ ‎‏وطعمـه، فإنّـه ینجّسـه الـشیء» وعلیـه یکون مفاده متّحداً مع مفاد‏‎ ‎‏الـصحیحـة وغیرها.‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎