الطائفة الاُولیٰ : الروایات المتکفّلة لطهارة الماء

‏‏الطائفة الاُولیٰ :‏‏ الروایات المتکفّلة لطهارة الماء‏

‏‏ ‏

‏‏وأنّـه لا ینجّسـه شیء إلاّ غلبـة الـنجاسـة والـتغیّر بها‏‎[1]‎‏؛ فإنّ قضیّـة‏‎ ‎‏إطلاقها، ومفهومِ انحصار الـنجاسـة بالـغلبـة والـتغیّر، عدم اعتبار الـکرّیـة‏‎ ‎‏فی مطلق الـمیاه، خرج منها الـقلیل الـراکد.‏

‏‏أقول:‏‏ هی مع قطع الـنظر عمّا فی سند بعضها، واختصاصِ مورد جمع‏‎ ‎‏منها بالـغدیر والـنقیع؛ وهما الـراکد، وانصراف الآخر إلـیٰ مثلها؛ لاختصاص‏‎ ‎‏محالّها بالـمیاه الـراکدة، وصحّةِ الاتکاء علیٰ بعض الـقرائن الـحالـیّة فی مقام‏‎ ‎‏تأدیة الـحکم، أنّ موضوعها لـیس الـماء بطبیعتـه الـصادقـة علی الـقلیل‏‎ ‎‏والـکثیر، حتّیٰ یشمل الـجزء الـعقلیّ بالـضرورة، بل ‏‏«الماء»‏‏ فیها ـ بمناسبـة‏‎ ‎‏عروض الـتغیّر علیـه؛ وأنّـه من عوارض الـماء الـکثیر متعارفاً ـ هو الـماء‏‎ ‎‏الـکثیر، فتکون هذه الـطائفـة مهملـة بالـنسبـة إلـی الـکثرة والـقلّـة.‏

‏‏بل الأخبار هنا لـیست فی مقام بیان الـماء نوعاً وصنفاً، بل هی ناظرة‏‎ ‎‏إلـیٰ نجاستـه وکیفیّـة تأثیر الـنجس فی الـماء، فالـتمسّک بهذه الـطائفـة غیر‏‎ ‎‏تامّ جدّاً.‏

‏
‏‎

‎‏فبالجملة:‏‏ إثبات الإطلاق لـهذه الـطائفـة فی غایـة الإشکال؛ لأنّ‏‎ ‎‏الـملحوظ فی موضوعها الـماء الـکثیر مع کونـه من حیث الـکثرة مهملاً؛‏‎ ‎‏وأنّها هی الـکثرة الـبالـغـة کرّاً، أو غیر الـبالـغـة.‏

‏‏ومن هنا یعلم وجـه الـنظر فی استفادة نفی الـشرطیّـة من الـحصر‏‎[2]‎‏؛‏‎ ‎‏فإنّ موضوعـه إذا کان علی الـنحو الـمشار إلـیـه، فالـحصر تابع لـه‏‎ ‎‏بالـضرورة، فما اشتهر‏‎[3]‎‏ من الـتمسّک بمفهوم الـنبویّ: «‏‏الماء کلّه طاهر‏‎ ‎‏لاینجّسه شیء»‏‎[4]‎‏ وغیرِه‏‎[5]‎‏، غیر ظاهر؛ لأنّ قولـه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏: «‏‏إلاّ ما غیّر...‏‏» إلـیٰ‏‎ ‎‏آخره، شاهد علیٰ أنّ الـماء لوحظ مع الـکثرة الإجمالـیّـة، ولیس من قبیل‏‎ ‎‏قولنا: «الـماء جسم سیّال بارد بالـطبع» فافهم.‏

‏‏ومن هذه الـطائفـة مضمرة سَماعـة بن مِهْران، قال: سألتـه عن الـرجل‏‎ ‎‏یمرّ بالـمیتـة فی الـماء.‏

‏‏قال: «‏‏یتوضّأ من الناحیة التی لیس فیها المیتة»‏‎[6]‎‏.‏

‏‏وفی ثبوت الإطلاق للماء نظر واضح.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎