الجهة الاُولیٰ
فی موضوع المسألة
وهو «ماء الـمطر» و«الـمطر» وهو بحسب اللغـة: عبارة عن ماء الـسحاب، والـماء الـمنسکب من الـسحاب، وقضیتـة إطلاقـه ـ بعد اعتراف جمع، مع الـتأیـید ببعض الآثار ـ کون جمیع الـمیاه ماء الـمطر، کما مضیٰ تفصیلـه.
وضعف هذه الـمقالـة، لایحتاج إلـیٰ مزید تدبّر، ولاسیّما أنّ الـمدار علی الـصدق الـعرفیّ ومساعدة أهل اللغـة، فما هو الـمراد منـه، هو الـماء الـنازل من الـسحاب، طبیعیّاً کان، أو مصنوعیّاً، کما تعارف فی الـیوم من إرسال الأبخرة إلـی الـسماء، فإذا وصلت إلـی الـحدّ الـخاصّ یتقاطر وینزل، فإنّـه أیضاً مطر قطعاً، ولایشترط فی صدق الـعنوان الـمذکور شیء آخر.
نعم، کون الـماء الـنازل بحدّ خاصّ فی الـقوّة والـکثرة والـکبر، حتّیٰ
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 375 یوصف بعنوان «الـمطر» أمر آخر خارج عن وظیفـة الـفقیـه.
ودعوی انصراف الأدلّـة عن الـنادرة الـقلیلـة والـضعیفـة فی الـمطهّریـة، غیر بعیدة، ولکنّها غیر داخلـة فی الـصدق اللغویّ، فإنّ الـمتفاهم منـه أعمّ من کونـه ذا قوّة، أو ذا جثّـة، أو ذا کثرة، ولذلک کثیراً ما یستعمل کلمـة «الـقطرة» فی الـمطر، فیقال: «نزلت قطرة مطر» أو «قطرات» کما فی الـمآثیر والـروایات، وهذا یؤیّد ما ذکرناه.
فبالـجملـة : فی کونـه ماء مطر اتفاق، وعلیـه الـضرورة والـوجدان.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 376