المبحث الثانی : حول حصر الاستعانة فیه تعالیٰ

‏‏المبحث الثانی‏

‏‏ ‏

‏‏حول حصر الاستعانة فیه تعالیٰ‏

‏‏ ‏

‏‏ربّما تدلّ الآیـة الـکریمـة الـشریفـة علیٰ أنّ الاستعانـة لا یمکن إلاّ‏‎ ‎‏من اللّٰه تعالیٰ؛ وذلک لأنّ حصر الاستعانـة فیـه لا معنیٰ لـه إلاّ برجوعـه إلـیٰ‏‎ ‎‏حصر الإعانـة واقعاً وتکویناً فیـه تبارک وتعالیٰ.‏

‏
‏‎

‎‏وبعبارة اُخریٰ:‏‏ قد أمر الـکتاب الـعزیز بالتعاون، فقال: ‏‏«‏‏وَتَعَاوَنُوا عَلَیٰ‏‎ ‎‏البِرِّ وَالتَّقْویٰ‏‏»‏‎[1]‎‏، وهذا لا یُناسب حصر الاستعانـة فیـه، إلاّ برجوع الـحصر‏‎ ‎‏إلـیٰ أنّ حقیقـة الـمعاونـة من اللّٰه والإعانـة من اللّٰه وإرادة الـعبد من الـخلق‏‎ ‎‏الـمتوسّطـة وبهذا یثبت الـتوحید الأفعالی، ویستکشف نفوذ إرادتـه تعالیٰ فی‏‎ ‎‏جمیع الأشیاء؛ وأنّ کلّ فعل صادر من الـعباد وغیرهم، أنّـه تعالیٰ ذو مدخلیّـة‏‎ ‎‏فیـه؛ علیٰ الـوجـه الـمقرَّر فی الـکتب الـعقلیّـة‏‎[2]‎‏ وفی قواعدنا الـحکَمیّـة،‏‎ ‎‏فإنّ دَرْک کیفیّـة الـدخالـة صعب جدّاً.‏

‏‏وبهذا الـتقریب تنحلّ معضلـة الـمعارضـة بین الآیتین، فإنّ الآیـة‏‎ ‎‏الاُولیٰ تدلّ علیٰ أنّ فیض الإعانـة من ناحیـة الـمقدّسـة، والآیـة الـثانیـة تدلّ‏‎ ‎‏علیٰ أنّ إرادة الـعبد ممرّ ذلک الـفیض، وأنّها رَشَح من تلک الإرادة الأزلیّـة.‏

‏‏ولو قیل:‏‏ الآیـة لـیست بصدد الـمسائل الـتکوینیّـة، بل هی بصدد تفهیم‏‎ ‎‏کیفیّـة عبادتـه تعالیٰ، وکیفیّـة الـتکلّم معـه فی مقام الـمخاطبـة، فلا تنافی بین‏‎ ‎‏أن یقول الـعبد فی مقام إبراز الـذلّـة والـخضوع وفی موقف إظهار عظمـة‏‎ ‎‏الـربّ: ‏‏«‏‏إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَإِیَّاکَ نَسْتَعِینُ‏‏»‏‏، ومع ذلک یستعین بالآخرین.‏

‏‏قلنا:‏‏ کلاّ؛ لأنّـه فی مقام تعلیمـه؛ وأنّـه لابدّ وأن ینسلک فی هذه‏‎ ‎‏الـسلسلـة من الـداعین الـصادقین فی دعواهم، ولیس ما یترنّم بـه مجرّد‏‎ ‎‏لقلقـة الـلسان، کما هو الـمتعارف الآن بین الـخواصّ والـعوامّ.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎