علیٰ مسلک العارف

‏‏وعلیٰ مسلک العارف‏

‏‏ ‏

‏‏«‏‏صِرَاطَ‏‏»‏‏ کلّ موجود ‏‏«‏‏أَنْعَمْتَ‏‏»‏‏ علیـه بسلوکـه فی مسیره الـمهیّأ‏‎ ‎‏لـه؛ حسب الاسم الـمخصوص بـه فی الـذات فی الـمرتبـة الـواحدیّـة،‏‎ ‎‏وبانتهاء سفره الـمعنوی إلـیٰ الـسفرة الـثالثـة ثم الـرابعـة، فبلغوا إلـیٰ مقام‏‎ ‎‏الـصحو بعد الـمحو، وإلـیٰ مقام الـبرزخیّـة الـکبریٰ بالجمع بین أحکام‏‎ ‎‏الـوحدة والـکثرة، دون ‏‏«‏‏الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ‏‏»‏‏، الـذین لـم یخرجوا من بیت‏
‏‎

‎‏الـنفس الـمظلم ولا من سجن الـطبیعـة، فتوغّلوا فی أحکامها، وانغمروا فی‏‎ ‎‏الـمادّة ولواحقها، ودون ‏‏«‏‏الضَّالِّینَ‏‏»‏‏الـذین تحیّروا فی الـطرق وفی الأسفار،‏‎ ‎‏فلم تدرکهم الـعنایـة الالهیّـة بالرجوع من الـوحدة إلـیٰ الـکثرة، وهکذا لـم‏‎ ‎‏یتمکّنوا من الـسفر إلـیٰ الـمراحل الـمتقدّمـة علیٰ تلک الـوحدة، فإنّهم وإن‏‎ ‎‏لایکونوا من ‏‏«‏‏الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ‏‏»‏‏، لـکنّهم لا یُعَدّون من الـمُنعَم علیهم أیضاً،‏‎ ‎‏فمن سافر فی الـسفرة الاُولیٰ والـثانیـة والـثالثـة یُعدّ من ‏‏«‏‏الضَّالِّینَ‏‏»‏‏، ومن‏‎ ‎‏لایسافر ولایتمکّن من هذا الـسیر الـمعنوی مغضوب علیـه، ومن شرع فی‏‎ ‎‏الـسفرة الأخیرة بالرجوع إلـیٰ الـکثرة من غیر حجاب الـوحدة، فهو من‏‎ ‎‏الـمُنعَم علیهم.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎