علیٰ مسلک الحکیم

‏‏وعلیٰ مسلک الحکیم‏

‏‏ ‏

‏‏«‏‏إِهْدِنَا‏‏»‏‏: أی مجموعَ عائلـة الـبشر إلـیٰ ‏‏«‏‏الصِّرَاطَ‏‏»‏‏الـوحید، وهو‏‎ ‎‏الـسبیل ‏‏«‏‏الْمُسْتَقِیمَ‏‏»‏‏ الإنسانی؛ أی اهدنا إلـیٰ الـصراط الـکامل الـواحد‏‎ ‎‏الـمنتهی إلـیٰ فِناء اللّٰه بالفنَاء فی اللّٰه.‏

‏‏وقریب منـه: ‏‏«‏‏إِهْدِنَا‏‏»‏‏ إلـیٰ ‏‏«‏‏الصِّرَاطَ‏‏»‏‏ الـموجود بالفعل‏‎ ‎‏«‏‏الْمُسْتَقِیمَ‏‏»‏‏، الـممدود من مبدأالـطبیعـة إلـیٰ منتهیٰ الـسیر الـتکاملی فی‏‎ ‎‏الـحرکات الـتکمیلیّـة الـطبیعیّـة الـجوهریّـة والـکیفیّـة والـکمّیّـة‏‎ ‎‏والـبرزخیّـة والـتجرّدیّـة الـعقلیّـة إلـیٰ آخر مراتبها، وهذا الـصراط‏‎ ‎‏الـموجود بالفعل الـممدود من مبدأ الـهیولیٰ إلـیٰ مبدأ الـوجود، مورد‏
‏‎

‎‏الـطلب فی الآیـة، وهو مطلوب الـمجموع، وبذلک ینکشف وجود الاستعداد‏‎ ‎‏الـذاتی لـجمیع عائلـة الـبشر لـلسیر فی هذا الـصراط إلـیٰ تلک الـحقیقـة‏‎ ‎‏الـنوریّـة، وإلـیٰ ذلک الأصل الـکامل والـخیر الـتامّ، وإلاّ فلا معنیٰ لـطلب‏‎ ‎‏الـمُحال والـمستحیل، کما عرفت تحریره وتقریره.‏

‏‏أو هو مطلوب بنحو الـعموم الاستغراقی؛ أی إهدِنی واهْدِ غیری وکلّ‏‎ ‎‏فرد؛ سواء کان أخی فی دینی، أو نظیری فی خلقی، فإذا انحلّ هذا الـطلب إلـیٰ‏‎ ‎‏الـکثیر، فیکون الـمعنیٰ: إهْدِ الـضالّ إلـیٰ الـهدایـة واهْدِ الـهادی إلـیٰ‏‎ ‎‏الـدرجـة الـعلیا منها، واهْدِ الـواقف علیٰ الـدرجـة الـعلیا بأن لایرجع إلـیٰ‏‎ ‎‏الـضلالـة، ویکون بداعی الإبقاء علیها.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎