البحث الثانی : حول کون القرآن وحیاً أو نازلاً

‏‏البحث الثانی‏

‏‏ ‏

‏‏حول کون القرآن وحیاً أو نازلاً‏

‏‏ ‏

‏‏ربّما تُشعر هذه الآیـة الـشریفـة بمسألـة عقلیّـة: وهی أنّ الإنسان‏‎ ‎‏والـنبیّ الأعظم الإلهی، بعد الاتّصال بالغیب فی الأسفار الـمعنویّـة، وبعد‏‎ ‎‏الـعود من الـسفر الـثالث والـتحقّق بالسفر الـرابع ـ حسب ما تقرّر فی سورة‏‎ ‎‏الـفاتحـة کیفیّـة تلک الأسفار‏‎[1]‎‏ـ یکون الـقرآن بحسب الـحقیقـة والـرقیقـة‏‎ ‎‏نازلاً علیـه بتوسّط الأمین الإلهی، وحیث هو ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏فی تلک الـلحظـة‏‎ ‎‏والـحالـة، تختلف نسبتـه إلـیٰ الأشیاء حضوراً وغیاباً، یصحّ أن یترنّم بقولـه:‏‎ ‎‏«‏‏ذَ ٰلِکَ الْکِتَابُ‏‏»‏‏بنحو ا لـغیبـة؛ إذ لایُعقل ا لـغیبـة وا لـحضور بالنسبـة إ لـیٰ‏‎ ‎‏الـحضرة الـربوبیّـة، ولکنّـه بالنسبـة إلـیـه فی تلک الـنشأة الـملکوتیّـة‏‎ ‎‏ممکنـة، فتلک الألفاظ والـتراکیب الـمسمّاة بالکتاب والـقرآن نازلـة تلک‏‎ ‎‏الـحقائق ومتحدّدة ومحدودة بتلک الـتراکیب بتوسّط الـحقیقـة الأحمدیّـة فی‏‎ ‎‏مرتبـة من مراتب بشریّتـه. فیکون ما اشتهر من أنّ هذه الـتراکیب وحی وإیحاء‏‎ ‎‏فی غیر محلّـه، بل ماهو الـوحی أمر، وماهو نازل هذا الـوحی فی اُفُق الإنسان‏‎ ‎‏والإمکان أمر آخر، واللّٰه الـواقف علیٰ أسرار آیاتـه.‏

‏‏وبالجملة :‏‏ من استعمال أمثال هذه الـکلمات، یمکن ـ بنحو الـکلّی ـ‏‎ ‎‏استکشاف هذه الـمسألـة الـعویصـة الـعلمیّـة، واللّٰه الـهادی إلـیٰ الـصواب.‏

‏‏ ‏

‏‎

‎