البحث الثانی
حول کون القرآن وحیاً أو نازلاً
ربّما تُشعر هذه الآیـة الـشریفـة بمسألـة عقلیّـة: وهی أنّ الإنسان والـنبیّ الأعظم الإلهی، بعد الاتّصال بالغیب فی الأسفار الـمعنویّـة، وبعد الـعود من الـسفر الـثالث والـتحقّق بالسفر الـرابع ـ حسب ما تقرّر فی سورة الـفاتحـة کیفیّـة تلک الأسفارـ یکون الـقرآن بحسب الـحقیقـة والـرقیقـة نازلاً علیـه بتوسّط الأمین الإلهی، وحیث هو صلی الله علیه و آله وسلمفی تلک الـلحظـة والـحالـة، تختلف نسبتـه إلـیٰ الأشیاء حضوراً وغیاباً، یصحّ أن یترنّم بقولـه: «ذَ ٰلِکَ الْکِتَابُ»بنحو ا لـغیبـة؛ إذ لایُعقل ا لـغیبـة وا لـحضور بالنسبـة إ لـیٰ الـحضرة الـربوبیّـة، ولکنّـه بالنسبـة إلـیـه فی تلک الـنشأة الـملکوتیّـة ممکنـة، فتلک الألفاظ والـتراکیب الـمسمّاة بالکتاب والـقرآن نازلـة تلک الـحقائق ومتحدّدة ومحدودة بتلک الـتراکیب بتوسّط الـحقیقـة الأحمدیّـة فی مرتبـة من مراتب بشریّتـه. فیکون ما اشتهر من أنّ هذه الـتراکیب وحی وإیحاء فی غیر محلّـه، بل ماهو الـوحی أمر، وماهو نازل هذا الـوحی فی اُفُق الإنسان والإمکان أمر آخر، واللّٰه الـواقف علیٰ أسرار آیاتـه.
وبالجملة : من استعمال أمثال هذه الـکلمات، یمکن ـ بنحو الـکلّی ـ استکشاف هذه الـمسألـة الـعویصـة الـعلمیّـة، واللّٰه الـهادی إلـیٰ الـصواب.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 375