أمّا علیٰ مسلک الأخباری
«إِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ» وثبّتنا، وأدِمْ لـنا توفیقک الـذی بـه أطعناک فی ماضی أیّامنا؛ حتّیٰ نطیعک کذلک فی مستقبل أعمارنا، وأرشدنا لـلزوم الـطریق الـمؤدّی إلـیٰ صحبتک، والـمبلغ إلـیٰ جنّتک، والـمانع من أن نتّبع أهواءنا فنعطب، وأن نأخذ بآرائنا فنهلک.
أی «إِهْدِنَا الصِّرَاطَ» والـطریق إلـیٰ معرفـة اللّٰه، وهما صراطان: صراط فی الـدنیا وصراط فی الآخرة. فأمّا الـصراط الـذی فی الـدنیا فهو الـمفروض الـطاعـة؛ من عرفـه فی الـدنیا واقتدیٰ بهداه، مرّ علیٰ الـصراط الـذی هو جسر جهنم فی الآخرة، ومن لـم یعرفـه فی الـدنیا زلّت قدمـه عن
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 138 الـصراط، فَتَردّیٰ فی نار جهنّم.
وقریب من ذلک کلّه: «إِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ»، وهو أمیرالـمؤمنین ومعرفتـه فی اُمّ الـکتاب، «إِنَّهُ فِی أُمِّ الکِتَابِ لَعَلِیٌّ حَکِیمٌ» أو إنّـه لـیس بین اللّٰه وبین حجّتـه حجاب، فلا للّٰه دون حجّتـه ستر، نحن أبواب اللّٰه، ونحن «الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ».
وقریب منه: «إِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ» أرشدنا حبّ الـنبی صلی الله علیه و آله وسلم وأهل بیتـه علیهم السلام، وهو صراط محمّد وآلـه علیهم السلام، وهذا «الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ»قد وصف بنعوت فی الأخبار والـمآثیر الـعامّـة والـخاصّـة.
وأنت بعد ما أحطت خُبراً بما أسمعناک، تجد أنّ هذه الـعبائر شتّیٰ، وکلٌّ إلـیٰ ذلک الـجمال والـمعنیٰ الـواحد یشیر من غیر وجود الاختلاف بینها؛ ضرورة أنّ «الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ» فی الآیـة صراط معنویّ تکوینیّ وتشریعی، والأخبار تعرّضت لـتعیین مصادیقها الـتکوینیّـة والـتشریعیّـة، والـهیئـة فی قولنا: «اهدنا» بعث إلـیٰ الـهدایـة، وذلک یکون بدواعٍ شتّیٰ من غیر لـزوم الـمجاز أو الاشتراک، واختلاف الـدواعی باختلاف الـداعین، فمنهم من یرید الـخروج من الـضلالـة، ومنهم من یرید الـبقاء علیٰ الـهدایـة.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 2)صفحه 139