مقدّمة المؤلّف
بسم اللّه الرحمن الرحیم
من أعزّ وأنفع سنوات دراستی العلمیة وأحبّها إلی نفسی، هی تلک الفترة التی تلمّذت فیها علی ید سماحة آیة اللّه العظمی الإمام الخمینی قدس سره فی الفقه والاُصول، وإنّ هذا الکتاب هو واحد من تقریرات درسه المستفادة من إفاضاته قدس سره.
وقبل الدخول فی ذکر هذه الأبحاث یجب علیّ ذکر اُمور مهمّة للقرّاء الکرام، وخاصّة الشباب منهم:
1 ـ لقد تعارف فی هذه الأیّام أن یلقی الاُستاذ بحوثه الفقهیة والاُصولیة علی تلامیذه، ویکتفون هم بتدوین ما یلقیه الاُستاذ، وهذا أشبه ما یکون بالأمالی التی تعارفت لدی القدماء، إلاّ أنّ ذلک کان مخالفاً لما کانت علیه سیرة طلاّب بحوث الخارج، حیث کانوا یستمعون إلی دروس أساتذتهم بدقّة، ویحفظون مباحثها الأساسیة، ثمّ یقومون بعد ذلک بتحلیل المطالب وتنظیمها وصیاغتها باللغة
کتابالبیع (ج. ۱): تقریر لما افاده الاستاذ الاکبر آیة الله العظمی الامام الخمینی (س)صفحه 9 العربیة، وهذا ما یعرف بالتقریرات.
ومن أمثلتها البارزة؛ تقریرات الإمام الخمینی قدس سره لدرس اُصول آیة اللّه العظمی السیّد البروجردی قدس سره، وتقریرات آیة اللّه العظمی المرحوم الشیخ الفاضل اللنکرانی قدس سرهلبحوث آیة اللّه العظمی السیّد البروجردی قدس سره فی الصلاة.
ومن فوائد الطریقة النموذجیة لتقریر البحوث، تنمیة مقدّرة الطالب علی نقد وتحلیل المطالب العلمیة؛ وذلک بسبب اعتماد المقرّر علی حافظته حین الکتابة. وهذا ما لا نجده فی الطریقة الإملائیة؛ لأنّ حرص الطالب علی تدوین جمیع ما یلقیه الاُستاذ، یمنعه فی الغالب من الدقّة والترکیز فیها، وبالتالی فلا تنمو عنده تلک المقدّرة.
وقد جاء هذا الکتاب مبنیاً علی الطریقة الفضلی فی التقریر، حیث تمّت کتابة مطالبه بعد حضور الدرس، وبعد تدقیق وتأمّل وتجزئة وتحلیل.
2 ـ اتّسم درس الإمام الخمینی قدس سره بالوضوح والبیان والاستحکام والإتقان فی عرض مبانیه، کما تمیّز بتحلیل آراء غیره من فحول العلماء ونقدها وتمحیصها، وقد زاد فی إتقان بحوثه وقدرتها علی النقد، مشارکة جملة من الأساتذة والمحقّقین الکبار فی حلقة درسه، فکان لأسئلتهم وإشکالاتهم وإجابات الإمام قدس سره عنها، دور مهمّ فی نموّ المادّة العلمیة للبحث وإثرائها وتطوّرها، وهذا ما جرت علیه دروسه قدس سرهفی قم المقدّسة والنجف الأشرف، خلافاً لبعض حلقات الدرس التی یحتکر الاُستاذ فیها حَلَبة الکلام، فکأ نّه
کتابالبیع (ج. ۱): تقریر لما افاده الاستاذ الاکبر آیة الله العظمی الامام الخمینی (س)صفحه 10 یصارع نفسه، وکأنّ الحضّار أشباح بلا أرواح.
بل کثیراً ما کان قدس سره یرغّب تلامذته فی طرح الأسئلة والإشکالات وعدم الحضور غیر الفعّال، فإذا أورد علیه بعضهم إیراداً مهمّاً، التفت إلیه، وأجاب عنه، بل کان رحمه الله یدعو للمستشکل أحیاناً ترغیباً له، لذا لم یکن یرتضی بإنصات الحاضرین المطلق حتّی قال لهم ذات یوم: «لم نأت هنا لمحاضرة حسینیة، لأتحدّث أنا وحدی، وتنصتوا لی، ولا تتکلّموا أصلاً».
3 ـ لقد تقارن آخر درس من هذه الدورة الفقهیة مع حدث مهمّ للغایة، یعدّ نقطة عطف فی تأریخ الإسلام والشعب الإیرانی المسلم؛ ألا وهو فاجعة المدرسة الفیضیة فی فروردین عام (1342 ه .ش) والتی تمّت بید أعوان الشاه المخذول، واحتجاجاً علی هذه الحادثة الأثیمة وتخلیداً لذکری شهدائها، فقد عطّلت الدراسة فی الحوزة العلمیة بقم المقدّسة إلی أن حلّت مناسبة مرور أربعین یوماً علی شهادة هؤلاء الشهداء الأبرار، فلم تتهیّأ فرصة لمواصلة بحث البیع فیما تبقّی من العام الدراسی، لذا شرع الإمام الخمینی قدس سرهببحث مسألة قضاء الولیّ عن المیّت، وبعد مدّة اُلقی القبض علیه واُودع السجن ممّا أدّی إلی تفجّر الأوضاع فی عموم إیران، وذلک فی الخامس عشر من شهر خرداد، وقد بقی فی السجن إلی أن تصرّم النصف الأوّل من شهر فروردین عام (1343ه .ش) حیث اُطلق سراحه، فبحث فی أحد أبواب صلاة المسافر، ولم یتیسّر له أیضاً إتمام بحث البیع.
وعلی أیّ حال: فقد تمّ إبعاد الإمام الخمینی قدس سره إلی ترکیا فی نفس تلک
کتابالبیع (ج. ۱): تقریر لما افاده الاستاذ الاکبر آیة الله العظمی الامام الخمینی (س)صفحه 11 السنة، وتوقّفت بحوثه الفقهیة بصورة مطلقة حتّی کتب لها الظهور مرّة اُخری فی الحوزة العلمیة بالنجف الأشرف، حیث تمکّن الإمام قدس سره من دراسة بحث البیع من أوّله إلی آخره، وکذا الخیارات، وأحکام الخلل فی الصلاة.
4 ـ إنّ من نعم الباری سبحانه علیّ، أن وفّقنی لحضور جمیع بحوث البیع التی أفاضها الإمام الخمینی قدس سره فی الحوزة العلمیة بقم المقدّسة، کما وفّقنی سبحانه لتقریرها جمیعاً. وکنت أکتب ما یخطر ببالی من الاستفسارات والاعتراضات، ثمّ أعرضه علی سماحته قدس سره فکان یذکره فی مجلس البحث الآتی ویجیب علیه من غیر أن یذکر اسم المعترض أو المستفسر.
ولا زلت أذکر أ نّی عرضت علیه شیئاً ممّا دوّنته من تقریرات البیع لیبدی نظره فیه، فامتنع أوّلاً لضیق وقته، ولکنّه استجاب لاحقاً لأجل ما کان یشملنی به من اهتمامه وعنایته، ثمّ أخبرنی بعد أیّام بأ نّه قد طالع تمام ما سلّمته إلیه، ومدحه بأنّه «قد اُعملت غایة التحقیق فی تقریره».
وفی الختام أتضرّع إلی الباری سبحانه فی أن یلحق روح الإمام بأرواح الأنبیاء والأولیاء والسعداء، وأن یحشره معهم وإلی جنان الخلد والرضوان.
کما نتقدّم بالشکر والامتنان إلی الإخوة العاملین فی مؤسّسة تنظیم ونشر آثار السیّد الإمام الخمینی، لتقبلهم هذا العمل القیّم، لتعمّ الفائدة بنشره .
واللّه من وراء القصد
السیّد حسن الطاهری الخرّم آبادی
کتابالبیع (ج. ۱): تقریر لما افاده الاستاذ الاکبر آیة الله العظمی الامام الخمینی (س)صفحه 12