إشکال عدم صدق الأخذ بالید علی المنافع
أقول: أمّا قضیة الجمود علی الألفاظ ـ بأن یعتبر الأخذ بالید، والأداء بها مثلاً ـ فهو خلاف ظاهر ارتکاز العقلاء وفهم العرف فیه؛ فإنّه لا معنی لعهدة الید وذمّتها، فإذا عرضنا هذه الجملة علی العقلاء، لا یختلج فی أذهانهم إلاّ أنّ «الید» إمّا کنایة عن نفس الآخذ، أو استعارة عنه، ولا یحتمل أحد منهم کون الید ذات عهدة وذات خصوصیة.
وبالجملة: لا إشکال فی أنّ القرینة فی المورد ـ وهی عدم معقولیة العهدة والذمّة علی الید ـ قائمة علی أنّ المراد بالید التی لیس لها إلاّ شأنیة الآلیة، هو ذوالید کنایةً أو استعارةً، ولا ینبغی الجمود علی لفظها.
کتابالبیع (ج. ۱): تقریر لما افاده الاستاذ الاکبر آیة الله العظمی الامام الخمینی (س)صفحه 387