الدلیل الأوّل: السیرة العقلائیة
فنقول: لا ریب ـ بل ولا مجال للریب ـ فی أنّ المعاطاة کانت أسبق علی البیع بالصیغة، وکانت هی التی عرفها الناس فی بدایة اجتماعهم، وتعاملوا بها، واستمرّوا علیها، بل لا تجد اُمّة قد خلت منها، ولذا إذا لاحظت حال الاُمّة الحاضرة تراهم یستندون إلیها، ویستخدمونها فی معظم اُمورهم؛ مسلمین کانوا أو غیرهم، بل والفقهاء ـ علی تشدّدهم فی البحث ـ یتسامحون فی الخارج، ویوافقون للناس. وقول الشیخ رحمه الله : «إنّ تلک السیرة ـ کغیرها ـ نشأت من قلّة المبالاة» لیس من المستطاع قبوله، کیف
کتابالبیع (ج. ۱): تقریر لما افاده الاستاذ الاکبر آیة الله العظمی الامام الخمینی (س)صفحه 112 وهو المعهود حتّی فی عاصمة المذهب.
ولو حاول الشرع منع الناس عن أمر کهذا، لکان له أثر بالغ یذکره کلّ أحد؛ إذ یختلّ لهم السوق، ویضطرب به الأمر، أیقصر هذا عن الید التی جعلت أمارة علی الملک بمثل هذا البیان؟ ولعلّ ما یستمرّ به من معاملة الصغار، یشابه ذلک أو یدانیه؛ فإنّه ما زال الناس یبعثونهم إلی السوق، ویوسّطونهم فی المعاملات؛ حتّی یری ذلک من الفقهاء أنفسهم.
نعم، لیس البحث فیه بذلک الوضوح، ولا بذاک التعمیم، والتحقیق لموعده إن شاء اللّه .
کتابالبیع (ج. ۱): تقریر لما افاده الاستاذ الاکبر آیة الله العظمی الامام الخمینی (س)صفحه 113