وضع ألفاظ المعاملات للمسبّبات
ثمّ هل الألفاظ وضعت للمسبّبات، أو للأسباب؟ هذا محلّ الکلام.
والأظهر: أنّ ألفاظ «البیع» و«الإجارة» و«الصلح» وغیرها، تشیر إلی المسبّبات، وحقیقة فیها، ولکن قولهم: «البیع صحیح وفاسد» و«الإجارة صحیحة وفاسدة» وهکذا . . . یتبادر منها الأسباب، فهی التی تنقسم إلی صحیح وفاسد، ویتبادر منها ذلک من دون إشعار بالتجوّز والتسامح، فإن کان بینهما جامع فالوضع له، وإلاّ یکون الاستعمال فی الأسباب مجازاً فی بدایة الأمر، ثمّ استمرّ وکثر حتّی بلغ الحقیقة واستغنی عن قرینة المجاز.
وکیف کان: فلیس هذا البحث بذی بال بعد ما أثبتنا الإطلاق. هذا تمام الکلام فی ماهیة البیع.
کتابالبیع (ج. ۱): تقریر لما افاده الاستاذ الاکبر آیة الله العظمی الامام الخمینی (س)صفحه 108