هل تدلّ الروایات علی کفایة بعض الاُمور عن الاستدامة؟

‏‏هل تدلّ الروایات علیٰ کفایة بعض الاُمور عن الاستدامة؟‏

‏‏ ‏

‏‏ولکنّ الـکلام هنا، فی أنّ هذه الـمآثیر، تدلّ علی أنّ افتتاح الـعمل‏‎ ‎‏بعنوان یکفی، ولاتلزم الاستدامـة.‏

‏‏أو تدلّ علیٰ أنّ الـقیام لـه کافٍ، وإن لم یعلم الـنیّـة حین الـتکبیرة.‏

‏‏أو تدلّ علیٰ مقالـة الـمشهور؛ وأنّ الـمراد من «الـقیام للـعمل» هو‏‎ ‎‏الـشروع فیـه، أو الـقیام الـمتّصل بـه الـملازم نوعاً للـنیّـة، وأنّ الـمفروض‏‎ ‎‏فیها هو الـعارف بأنّـه افتتح صلاتـه بعنوان الـفریضـة مثلاً، ثمّ شکّ فی أنّها‏‎ ‎

‏
‏‎

‎‏نافلـة، بعد الـعلم بأنّها مفتتحـة علی الـفرض، فإنّها تدلّ علیٰ لزوم الـبناء علی‏‎ ‎‏الـفرض، وذلک لیس إلاّ لتوجّهـه إلـی الـفرض، وغفلتِـه عنـه برهـة من‏‎ ‎‏الـعمل، وذلک لیس یضرّ بصحّتـه، إلاّ علی الـقول بلزوم الـتوجّـه الـتفصیلیّ‏‎ ‎‏فی جمیع الآنات والأحیان، وهو ممنوع بالإجماع الـمرکّب، وبمقتضیٰ هذه‏‎ ‎‏الـروایات الـشریفـة.‏

‏‏وقد یحتمل أن یکون الـمفروض فیها، هو الـعارف بافتتاح الـعمل‏‎ ‎‏بعنوان کذا، وإذا سها وظنّ أنّها نافلـة، لا یتوجّـه ثانیاً إلـیٰ عملـه؛ لاحتمال‏‎ ‎‏فراغـه منها وشروطـه فی الـنفل، وحینئذٍ لو قلنا بصحّـة ذلک الـعمل، ولزوم‏‎ ‎‏إتمامـه فرضاً، فهو علیٰ خلاف الـقواعد. ولکنّـه بعید إنصافاً.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎