المسألة الثانیة : حول مفعول «أنعمت»

‏‏المسألة الثانیة‏

‏‏ ‏

‏‏حول مفعول «أنعمت»‏

‏‏ ‏

‏‏حسب استعمالات الـکتاب، وحسب ما فی کُتُب الـلُّغـة: أنّ الإنعام‏‎ ‎‏متعدٍّ إلـیٰ الـمفعول الأوّل بلا واسطـة، وإلـیٰ الـثانی معها، قال اللّٰه تعالیٰ:‏
‏‎

‎‏«‏‏ذَ ٰلِکَ بِأَنَّ اللّٰهَ لَمْ یَکُ مُغَیِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَیٰ قَوْمٍ‏‏»‏‎[1]‎‏، فالقوم منعَمٌ علیهم،‏‎ ‎‏وهو تعالیٰ الـمنعم، وبناءً علیٰ هذا تلزم الـشبهـة، وهی: أنّ الـقوم مفعول أوّل،‏‎ ‎‏والـنعمـة هی نفس الـفعل الـصادر من الـفاعل، فکیف یُعقل أن تکون مفعولاً‏‎ ‎‏بـه، فلا یکون الإنعام متعدّیاً، وهو خلاف ظاهر الـکتاب والـلغـة، بل وصریح‏‎ ‎‏ابن حیّان فی الـتفسیر.‏

‏‏فبالجملة:‏‏ حیث قال: الـنعمـة لـین الـعیش وخفضـه، ولذلک قیل‏‎ ‎‏للجَنوب: الـنُّعامیٰ لـلین هبوبها ... إلـیٰ أن قال: وأنعم علیـه بالغ فی الـتفضّل‏‎ ‎‏علیـه؛ أی الـهمزة فی أنعم یجعل الـشیء صاحب ما صیغ منـه، إلاّ أنّـه ضُمِّن‏‎ ‎‏معنیٰ الـتفضّل فعُدّی بعلیٰ، وأصلـه الـتعدیـة بنفسـه؛ أنعمتـه؛ أی جعلتـه‏‎ ‎‏صاحب نعمـة، وهذا أحد الـمعانی الـتی لأَفعل، وهی أربعـة وعشرون‏‎ ‎‏معنیً‏‎[2]‎‏. انتهیٰ.‏

‏‏وأنت خبیر:‏‏ بما فی تفسیره لـمعنیٰ الـنعمـة؛ حیث عرفت فیما سبق‏‎ ‎‏معناها، ولکن ینبغی الـشکر حیث توجّـه هو إلـیٰ مشکلـة الـمسألـة لـغـة،‏‎ ‎‏ولکنّـه لـم یأتِ فی حلّها بشیء.‏

‏‏والذی هو التحقیق:‏‏ أنّ هیئـة باب الإفعال: تارة تُؤخذ من الـجوامد، کما‏‎ ‎‏فی الأمثلـة الـتی مرّت فی الـمسألـة الاُولیٰ، کقولهم: «کلّ جرم أجرمتـه، أو‏‎ ‎‏کلّ ذنب أذنبتـه» وإن کان بینهما الـفرق فی جهـة کما لا یخفیٰ، وحیث إنّ‏‎ ‎‏الـنعمـة هی الـمال أو أعمّ منـه ویکون من الأسماء الـموضوعـة لـلذوات،‏
‏‎

‎‏وهی غیر الـنعمـة الـتی هی الـمصدر من نَعَمَ، کما توهّمـه أبو حیان وغیره،‏‎ ‎‏فلا بأس بأن یؤخذ منها الـفعل والـمشتقّ، کقولـه تعالیٰ: ‏‏«‏‏وَالْقَنَاطِیرِ‏‎ ‎‏الْمُقَنْطَرَةِ‏‏»‏‎[3]‎‏، ومثل «الـجنود الـمُجنّدة»‏‎[4]‎‏، فمعنیٰ «أنعمت الـنعمـة علیهم»‏‎ ‎‏بوجـه: أعطیتهم الـنعمـة أو جعلتهم صاحب الـنعمـة أو بذلتم وغیر ذلک.‏

‏‏وبعبارة اُخریٰ: لا یمکن ترجمتـه علیٰ الـوجـه الـمطابق لـه، ولکن‏‎ ‎‏الـمقصود معلوم، فإذا قیل: أنعمت علیکم، لـیس هنا شیء محذوف، کما أنّ‏‎ ‎‏الـنعمـة فی قولنا: أنعمت الـنعمـة، لـیس مفعولاً بـه، بل هو نفس الـفعل جیء‏‎ ‎‏بـه لـلتأکید أو لـغرض آخر، فلیتدبّر.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎