تذنیب: حول باقی المعانی المذکورة للهدایة

‏‏تذنیب: حول باقی المعانی المذکورة للهدایة‏

‏‏ ‏

‏‏ربّما یُتخیّل: أنّ الـهدایـة من معانیها الـلزوم والـتوفیق؛ توهّماً أنّ ذلک‏‎ ‎‏مفاد بعض الأخبار‏‎[1]‎‏، غافلین عن أنّ تلک الأخبار لـیست بصدد توضیح‏‎ ‎‏الـمعانی الـکنائیّـة، کما یأتی تحقیقـه. وأیضاً أنّ الـهدایـة هی الـمیل‏‎ ‎‏والـتمایل ‏‏«‏‏إِنَّا هُدْنَا إِلَیْکَ‏‏»‏‎[2]‎‏؛ أی مِلْنا، وفی الـحدیث: «خرج  ‏‏علیه السلام‏‏ فی‏‎ ‎‏مرضـه یتهادیٰ بین اثنین»‏‎[3]‎‏، أی یتمایل، ومنـه «الـهدیّـة»؛ أی تُمال من مِلْک‏‎ ‎‏إلـیٰ مِلْک، ومنـه «الـهَدْی» لـلحیوان الـذی یُساق إلـیٰ الـحرم.‏

‏‏وعلیٰ هذا إن قلنا: إنّ هذا الـمعنیٰ الـدلالـة والـرشاد واحد ولـه فی‏‎ ‎‏الـهدایـة تمایل إلـیٰ الـمهدیّ إلـیـه فهو، وإلاّ فربّما یمکن اختلاف الآیات من‏‎ ‎‏تلک الـجهـة؛ أی کما یمکن أن یکون ‏‏«‏‏إِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ‏‏»‏‏ طلب‏‎ ‎‏الـرشاد والـدلالـة، یمکن أن یُراد منـه طلب الإمالـة إلـیٰ الـصراط‏‎ ‎‏الـمستقیم.‏

‏
‏‎

‎‏وغیر خفیّ:‏‏ إنّ «هدیٰ» الـثلاثی لـیست بمعنیٰ الإمالـة، وما هو بمعنیٰ‏‎ ‎‏الإمالـة والـتمایل هی «هادیٰ» علیٰ وزن فاعَلَ.‏

‏‏نعم، ربّما یمکن أن یُستخرج هذا الـمعنیٰ من الـثلاثی؛ بدعویٰ: أنّ‏‎ ‎‏هیئات الـمزید علیـه لـیست تُغیّر معانی الـمادّة؛ لـلزوم کون الـوضع مشخِّصاً‏‎ ‎‏لتلک الـهیئـة والـمادّة، مع أنّ وزنها نوعیّ، کما تحرّر فی الاُصول‏‎[4]‎‏.‏

‏‏وأمّا «هَدیٰ هِداءً الـعروسَ إلـیٰ بعلها» بمعنیٰ زفّها، فهو أیضاً بمعنیٰ‏‎ ‎‏الـرشاد والـدلالـة، ولکنّـه یُکنّیٰ بها عن الـزفاف، قضاءً لـحقّ رجوع کثیر من‏‎ ‎‏معانی الـلغات إلـیٰ معنیً واحد ومفهوم فارد.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎