حکم الإکراه علی بیع متوقف علیٰ مقدمات وجودیة أو علمیّة
ولو أکرهـه علیٰ شیء کان متوقّفاً علی الـمقدّمات الـوجودیّـة، کما إذا أکرهـه علیٰ أداء الـدین غیر الـواجب أداؤه فعلاً، أو أکرهـه علی الـضیافـة الـمتوقّفـة علیٰ بیع داره وأثاثـه وهکذا، فالـبیع باطل؛ لأنّ الإرادة الـمتعلّقـة بـه ناشئـة من إرادة الـغیر الـقاهر، ولإطلاق دلیل رفع الاضطرار؛ بناءً علیٰ شمولـه لمثل هذه الاضطرارات الـمعلولـة من الإکراه، وقد مضیٰ وجـه منعـه.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب البیع (ج.۱)صفحه 349 وإذا کان متوقّفاً علی الـمقدّمات الـعلمیّـة، کما فی موارد الـعلم الإجمالـیّ، فالأمر بالـنسبـة إلـی الأطراف مثل مامرّ.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب البیع (ج.۱)صفحه 350