المقام الأوّل: فی سنده
فقد رواه سَمُرَة بن جُنْدَب الـذی هو أکذب الـبریّـة وأشقاهم. وانجبار الـسند باستناد أرباب الـکتب والـفتویٰ، غیر ثابت؛ لأنّهم یذکرونـه تأیـیداً لرأیهم، ولایعرف من قدماء الأصحاب استنادهم إلـیـه. ولایکفی استناد ابن إدریس ومن تأخّر عنـه للانجبار، مع أنّـه ذکر الـحدیث فی موضع من «الـسرائر» علیٰ وجـه یورث فیـه الـوهن، فکأنّـه استناده إلـیٰ ما وراءه
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب البیع (ج.۱)صفحه 186 ثبوتاً، وإلـیـه إثباتاً. بل فی مواضع من کتب الـسیّد والـشیخ ذکره لإلزام الـخصم.
والاشتهار بین أبناء الـعامّـة، مع أنّ مثلـه فی سنده، ربّما یوجب الـوثوق، إلاّ أنّ تلک الـشهرة أیضاً غیر واضحـة، فکونـه أکذب الـبریّـة یستلزم الـوثوق بحدیثـه - لمکان شهرتـه وشهرة راویـه - غیر راجع إلـیٰ محصّل. وهکذا توهّم نیل الـمتأخّرین الـقرائن الـخاصّـة.
فالحدیث بعد اضطراب المتن - لما روی السیّد فی «الانتصار»: «علی الید ماجنت حتّیٰ تؤدّیه» أو «تؤدّی» وروی ابن زهرة فی «الـغنیـة»: «علی الید ماقبضت» - فی نهایة الإشکال، فلاوجـه للاعتماد علیـه بعد هذا، فتدبّر.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب البیع (ج.۱)صفحه 187