حکم الإطلاق والتقیید فی الأحکام غیر الإلزامیة

‏‏حکم الإطلاق والتقیید فی الأحکام غیر الإلزامیة‏

‏‏إذا کان الحکمان غیر إلزامیین‏‏ ‏‏؛ بأن کان الحکمان استحبابیین‏‏ ‏‏، أو النهیان‏‎ ‎‏تنزیهیین‏‏ ‏‏، أو مختلفین‏‏ ‏‏؛ بأن کان أحدهما استحبابیاً‏‏ ‏‏، والآخر کراهتیاً‏‏ ‏‏، کما إذا قیل :‏‎ ‎‏«تستحبّ الصلاة» ثمّ قیل : «تستحبّ الصلاة عند دلوک الشمس» أو قیل : «صلّ»‏
‏‎

‎‏بالأمر الاستحبابی‏‏ ‏‏، ثمّ قیل : «لا تصلّ فی الحمّام» بالنهی التنزیهی‏‏ ‏‏، فإنّه وإن أمکن‏‎ ‎‏التفصیل بما ذکرناه فی الإلزامیین‏‏ ‏‏، إلاّ أنّ بناء الأصحاب علی الحمل علی مراتب‏‎ ‎‏الفضیلة والمحبوبیة فی هذا الباب‏‏ ‏‏، فلا یحملون المطلق علی المقیّد‏‏ ‏‏؛ إذ لا وجه له‏‏ .‏

‏‏وبالجملة : فی غیر الإلزامیین لا وجه لحمل المطلق علی المقیّد‏‏ ‏‏؛ لعدم تحقّق‏‎ ‎‏شرط الحمل‏‏ ‏‏، وهو التنافی بینهما‏‏ ‏‏؛ لعدم التنافی بین استحباب الصلاة والصلاة المقیّدة‏‎ ‎‏بالزوال مثلاً‏‏ ‏‏، فیحمل علی أفضلیة فرد بالنسبة إلی فرد آخر‏‏ .‏

‏‏نعم‏‏ ‏‏، إن کانت هناک قرینة استفیدت منها وحدة المطلوب‏‏ ‏‏، حمل المطلق‏‎ ‎‏علی المقیّد‏‏ .‏

‏‏وأمّا‏‏ حدیث التمسّک بقاعدة التسامح فی أدلّة السنن والمستحبّات‏‏ ‏‏؛ لإثبات عدم‏‎ ‎‏حمل المطلق علی المقیّد فی المستحبّات‏‏ ‏‏، کما فی «الکفایة» : من أنّه یحکم باستحباب‏‎ ‎‏المطلق مع وجود المقیّد من باب التسامح فی أدلّة السنن‏‎[1]‎‏ .‏

‏‏فهو‏‏ غیر سدید‏‏ ‏‏؛ لأنّه إنّما یصحّ فیما لو کان هناک دلالة لیتسامح فی السند‏‏ ‏‏،‏‎ ‎‏والدلالة فیما نحن فیه موقوفة علی عدم حمل المطلق علی المقیّد‏‏ ‏‏؛ وعدم الجمع العرفی‏‎ ‎‏بینهما بحمل المطلق علی المقیّد‏‏ ‏‏، وإلاّ فلا دلالة لیتسامح فی سندها‏‏ .‏

‏‏وبالجملة : التسامح فی السنن إنّما هو بعد فرض تمامیة دلالة دلیلها‏‏ ‏‏، ولو قیل‏‎ ‎‏بالحمل علی المقیّد لا یبقی هنا دلالة فی الإطلاق أصلاً لیتسامح فی سندها‏‏ ‏‏، فتدبّر‏‏ .‏

‏‏ثمّ إنّک إذا‏‏ أحطت بما ذکرنا من الصور‏‏ ‏‏، فعلیک بالتأمّل فی سائر الموارد والصور‏‎ ‎‏واستخراج حکمها ممّا ذکرنا‏‏ .‏

‏‏ولا یخفی : أنّ ما ذکرناه فی حمل المطلق علی المقیّد‏‏ ‏‏، إنّما هوعلی سبیل القاعدة‏
‏‎

‎‏وعلی حسب السیر الطبیعی فی المسألة‏‏ ‏‏، ولعلّ المتتبّع یجد فی بعض الموارد احتفاف‏‎ ‎‏الکلام بما یوجب عدم الحمل أو یوجب الحمل علی خلاف ما قرّرناه‏‏ ‏‏، والله الهادی‏‎ ‎‏إلی سواء السبیل‏‏ .‏

‏‏إلی هنا تمّ ما أفاده اُستاذنا المعظّم مرکز دائرة التحقیق والتدقیق سیّدنا المعزّز‏‎ ‎‏الحاجّ السیّد روح الله الموسوی الخمینی ـ دام ظلّه الوارف ـ فی مباحث الألفاظ‏‏ ‏‏،‏‎ ‎‏وکان الفراغ منه یوم الأربعاء / 28 ربیع الثانی/ 1381 هجریة قمریة‏‏ .‏

‏‏ ‏

‏‏وقد فرغت من تحریره لیلة الاثنین / التاسع من رجب المرجّب / سنة‏‎ ‎‏1381 هجریة قمریة‏‏ ‏‏، وقد مضی من اللیل أکثر من خمس ساعات‏‎ ‎‏ونصف ساعة فی قم المحمیة‏‏ ‏‏، عش آل محمّد‏‏ ‏‏، وحرم أهل البیت ‏‏علیهم السلام‏‎ ‎‏فله الحمد والشکر‏‏ .‏

‏‏اللهمّ وفّقنا لما تحبّ وترضی‏‏ ‏‏، واحشرنا فی زمرة من قال‏‏ ‏‏: «لا إله إلاّ‏‎ ‎‏الله ‏‏ ‏‏، محمّد رسول الله ‏‏ ‏‏، وعلیّ وأولاده المعصومون حجج الله »‏‏ .‏

‏‏کتبه بیمناه الداثرة السیّد محمّد حسن المرتضوی اللنگرودی عفی عنه‏‎ ‎‏وعن والدیه‏‏ ‏‏. وکان تأریخ الفراغ من تحریره للمرّة الثانیة ـ‏‏ ‏‏لإعداده‏‎ ‎‏للطبع‏‏ ‏‏ـ یوم الخمیس‏‏ / ‏‏الثامن جمادی الثانیة‏‏ / ‏‏1424 هجریة قمریة‏‏ .‏

‏‎ ‎

‏‎

‎