الأمر الثانی : فی أنّ الید من الأمارات العقلائیّة

‏‏الأمر الثانی : فی أنّ الید من الأمارات العقلائیّة‏

‏‏ ‏

‏‏لاریب فی أنّ الید من الأمارات العقلائیّة، لا الاُصول العقلائیّة، کأصالة الصحّة‏‎ ‎‏ونحوها.‏

‏‏والمراد من الاُصول العقلائیّة : ما استقرّ بناؤهم علی العمل بها تعبّداً بجعل‏‎ ‎‏منهم؛ لتوقّف بقائهم وبقاء نظامهم ومعاشهم ونظام العالم علیها، لکن لاریب فی أنّ بناء‏‎ ‎‏العقلاء فی الاعتماد علی الید إنّما هو لأنّها طریق إلی الواقع عندهم، وأنّ ما بید کلّ‏‎ ‎‏شخص ملک له؛ بحیث لایلتفتون إلی احتمال خلافه، إلاّ مع قیام البیّنة علیه، بل لیس‏‎ ‎‏فیما بین الأمارات ماهو بمثابتها فی اعتماد جمیع العقلاء علیها؛ من جمیع أرباب الملل‏‎ ‎‏والأدیان وغیرهم فی جمیع الأعصار والأمصار، حتّی قبل ظهور الإسلام.‏

‏‏نعم یحتمل أن تکون فی الابتداء أصلاً من الاُصول العقلائیّة وبناء البشر ـ فی‏‎ ‎‏ابتداء خلقته وتمدّنه ـ علی العمل بها تعبّداً؛ لعلّة عدم بقاء نظامهم ومعاشهم بدونها‏‎ ‎‏من دون أن یکون لها أماریّة عندهم للواقع، لکنّه مجرّد احتمال عقلیّ.‏

‏‏وعلی فرض کونها کذلک فی الابتداء، فلاریب فی أنّها فی هذه الأعصار أمارة‏‎ ‎‏علی الملکیّة والواقعیّة عندهم، بل وکذلک فی الأعصار السابقة علی الإسلام أیضاً؛ من‏‎ ‎‏غیر فرق بین أن یکون منشأ اعتمادهم علیها إفادتها الظنّ النوعیّ، أو لغلبة مصادفتها‏‎ ‎‏للواقع، أو لبنائهم علی العمل بها تعبّداً، بل المنشأ فی ذلک غیر معلوم، لا فیها ولا فی‏‎ ‎‏سائر الأمارات العقلائیّة، ولا حاجة إلی معرفة ذلک.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎