المقام الثانی فی تکلیف المقلِّد مع تبدل رأی مجتهده
وأمّا بالنسبة إلی مقلّده : فإن قلنا : إنّ المناط فی الأماریّة والاُصولیّة فی مستند الحکم، هی الأماریّة والاُصولیّة عند المجتهد ـ حیث نُزِّل منزلته ـ فالکلام هو الکلام فی التفصیل الذی ذکرناه بالنسبة إلی وظیفة المجتهد نفسه.
وإن قلنا : إنّ فتوی الفقیه مطلقاً أمارة للمقلِّد، فمستند المقلِّد فی جمیع الأحکام هو الأمارة؛ سواء کان مستند الفقیه فیها أیضاً الأمارة أو الاُصول الشرعیّة، کما هو المناط فی رجوع العقلاء إلی أرباب الصنائع؛ لعدم الیقین والشکّ بالنسبة إلی المقلِّد، وحینئذٍ فمقتضی القاعدة ـ عند تبدّل رأی مجتهده ـ هو عدم الإجزاء؛ ووجوب الإعادة أو القضاء بالتقریبات المتقدّمة فی الأمارات.
کتابتنقیح الاصول (ج.۴): تقریر ابحاث روح الله الموسوی الامام الخمینی (س)صفحه 700
هذا تمام الکلام فی مباحث الألفاظ والاُصول العملیّة والتعادل والترجیح ومباحث الاجتهاد والتقلید؛ تقریراً لأبحاث الاُستاذ الأکبر والقائد الأعظم وآیة الله العظمی سماحة الحجّة الحاج آغا روح الله الموسوی الخمینی، أدام الله أیّام إفاداته وإفاضاته، ومتّع الله المسلمین بطول بقائه.
والحمد لله ربّ العالمین علی ما وفّقنی لتقریر هذه المطالب النفیسة العمیقة الأنیقة من البدو إلی الختم، مع ضعف الحال وقلّة البضاعة العلمیّة، وتشتّت الأحوال، وعدم فراغ البال، والشکر له، والصلاة والسلام علی سیّدنا محمّد وعلی أهل بیته الطاهرین.
وقد تمّ الفراغ من تقریره یوم الجمعة السادس عشر من شهر ذی القعدة الحرام ـ سنة 1377 ـ سبع وسبعین بعد الثلاثمائة والألف من السنین الهجریّة القمریّة علی مهاجرها آلاف الثناء والتحیّة، بید العبد الفانی حسین بن یحیی التقوی الاشتهاردی عُفی عنهما.
کتابتنقیح الاصول (ج.۴): تقریر ابحاث روح الله الموسوی الامام الخمینی (س)صفحه 701
کتابتنقیح الاصول (ج.۴): تقریر ابحاث روح الله الموسوی الامام الخمینی (س)صفحه 702