مقتضی الأصل فی جواز تقلید المیّت
وقبل الشروع فی البحث لابدّ من بیان مقتضی الأصل والقاعدة الأوّلیّة فیه، فقد یقال: إنّ مقتضی الأصل عدم جواز تقلید المیّت، وإنّ الجواز یفتقر إلی الدلیل.
توضیح ذلک : أنّ الذی تتحقّق به براءة الذمّة وفراغها عن التکالیف الواقعیّة، ویوافقه حکم العقل هو الإتیان بها قطعاً بالعلم التفصیلی، أو الإجمالی بالاحتیاط، وأمّا ما وراء القطع من الأمارات والاُصول، فبراءة الذمّة بالعمل بها یحتاج إلی الدلیل إمّا تأسیساً من الشارع المقدّس، أو إمضاء والأمر فی المقام دائر بین تقلید الحیّ والرجوع إلیه من بین المجتهدین، وبین جواز الرجوع إلی المیّت منهم أیضاً، والأوّل مقطوع الجواز؛ لقیام الدلیل علیه، والثانی مشکوک فیه، وتقدّم مراراً: أنّ مقتضی حکم العقل ـ لو خُلّی وطبعه ـ فی دوران الأمر بین التعیین والتخییر، هو التعیین.
ویرد علیه ما تقدّم أیضاً ـ فی الإشکال علی هذا الأصل فی مسألة وجوب تقلید الأعلم ـ من أنّه بهذه الکلّیّة ممنوع، فإنّه وإن صحّ فی صورة تساوی المجتهدین الحیّ والمیّت فی الفضل والعلم والورع والصدق؛ لدوران الأمر حینئذٍ بین التعیین والتخییر، فإنّ احتمال اشتراط الموت فی مرجع التقلید مقطوع العدم، بخلاف اشتراط حیاته، ولکنّه فی صورة أفضلیّة المیّت من الحیّ ـ أو أورعیّته وأصدقیّته منه ـ لایتمّ؛ لاحتمال تعیّن الرجوع إلی الأعلم المیّت شرعاً؛ لفرض أنّه أجود استنباطاً للأحکام الواقعیّة من الحیّ، وأصوب نظراً، وأحسن إدراکاً منه، فیحتمل تعیّن الرجوع إلیه
کتابتنقیح الاصول (ج.۴): تقریر ابحاث روح الله الموسوی الامام الخمینی (س)صفحه 656 شرعاً؛ لأنّ المفروض أنّ رأیه أمارة وطریق إلی الأحکام الواقعیّة، کما یحتمل تعیّن الرجوع إلی الحیّ؛ لاحتمال اشتراط الحیاة فی المقلّد، وحینئذٍ فهو من قبیل دوران الأمر بین التعیینیّین، لا بین التعیین والتخییر.
نعم یمکن تقریر الأصل بنحو آخر : وهو أنّ الإجماع قائم علی عدم تعیّن الرجوع إلی المیّت؛ وإن کان أعلم وأفضل وأصدق؛ لعدم ذهاب أحد من الفقهاء إلی تعیّنه، بل الأقوال بین تعیّن الرجوع إلی الحیّ، وبین التخییر بینه وبین الرجوع إلی المیّت، فبملاحظة هذا الإجماع والاتّفاق نقطع بعدم تعیّن الرجوع إلی المیّت مطلقاً، مع احتمال تعیّن الرجوع إلی الحیّ.
وبعبارة اُخری : احتمال تعیّن الرجوع إلی المیّت الأعلم من الحیّ وان کان متحقّقاً ـ لو خُلّینا وأنفسنا ـ لکنّه منفیّ قطعاً بملاحظة الإجماع المنقول متکرّراً علی تعیّن الرجوع إلی الحیّ، مع ما تقدّم من عدم ذهاب أحد من العلماء إلی تعیّن الرجوع إلی المیّت، کماتقدّم عن الشهید قدس سره، وحینئذٍفالمقام من قبیل دوران الأمربین التعیین والتخییر.
کتابتنقیح الاصول (ج.۴): تقریر ابحاث روح الله الموسوی الامام الخمینی (س)صفحه 657