تمهید
المراد من «الخلل» هنا هو الوهن لا الفساد
وهو الاسم من الاختلال، حسب ما هو الـمتعارف من أخذ الأسماء من الـمصادر الـمزید فیها، والـمراد منـه لـیس الـفساد؛ ضرورة صحّـة الـمأمور بـه أحیاناً مع کون الاختلال وارداً علیـه.
وأمّا «الـوهن» کما فی الـلغـة فهو الأولیٰ بکونـه مراداً هنا؛ ضرورة أنّـه الـجامع بین الـوهن الـمنتهی إلـیٰ الـفساد، والـمنتهی إلـی الـصحّـة الـظاهریّـة والـواقعیّـة؛ ضرورة أنّـه لـو شکّ فی فعل أو رکعـة، ثمّ زال أو قام دلیل علیٰ أحد الـطرفین من الـشکّ أو علیٰ طرف تصحّ الـصلاة معـه، یعدّ ذلک من الـوهن والاختلال.
وهذا هو الـجامع بین الـسهو بالـمعنی الـخاصّ والـشکّ، ولذلک استعمل کثیراً «الـسهو» فی الـشکّ الاصطلاحی، ولـذلک تقع جمیع مسائل الـسهو والـشکّ والـنسیان، حتّیٰ طـروّ الـعجز فی أثنـاء الـصلاة، من الـخلل.
کتابتحریرات فی الفقه: الخلل فی الصلاةصفحه 5