الزیادة علیٰ قسمین وبیان المبطلیة منها
بقی شیء، وهو: إنّ مقتضیٰ طائفـة من الأخبار أنّ الـزیادة علیٰ قسمین؛ ضرورة أنّ الـصلاة الـمشتملـة علی الأذکار الـکثیرة، والأدعیـة الـمختلفـة، أقلّ من الـکافلـة الـکاملـة الـجامعـة لـلأذکار، والـتشهّد الـکبیر وغیره، فهی ذات الأجزاء الـزائدة، دونها، وتلک الـزیادة تسبّب کمالها، فالزیادة باعتبار أنّها من الـماهیّـة، موجبـة لـبطلانها، ولشمول «من زاد».
والـزیادة الـلاّحقـة لـلمصداق، مشمول روایـة الـحلبیّ «کلّ ما ذکرت
کتابتحریرات فی الفقه: الخلل فی الصلاةصفحه 76 به الله تعالیٰ والنبی صلی الله علیه و آله وسلم فهو من الصلاة» و«ما یناجیٰ بـه الـربّ من الـصلاة»، فلیس کلّ زیادة مبطلـة، ومیزان الـمبطل والـمکمّل مٰا اُشیر إلـیـه، وهی خارجـة عن «من زاد» فلو أتیٰ بالأجزاء والأذکار والأوراد والأدعیـة الـمستحبّـة، بعنوان الـوجوب، أو أتیٰ بها فی خصوص رکعـة وجوباً، أو ندباً خاصّاً، فمقتضی الـصناعـة هو الـبطلان، مع أنّ «من زاد» أقویٰ من تلک الأخبار، علی الأشبـه.
کتابتحریرات فی الفقه: الخلل فی الصلاةصفحه 77