تنبیه

‏‏تنبیه‏

‏‏ ‏

‏‏المطلق والمقیّد تارة: یکونان عنوانیّین، واُخریٰ: یکونان موردیّین، فمن‏‎ ‎‏الأوّل ‏‏«‏‏أَحَلَّ الله ُ الْبَیْعَ‏‏»‏‎[1]‎‏ و «أحلّ الله البیع المعلوم» ومن الثانی «أحلَّ الله ‏‎ ‎‏التجارة» و‏‏«‏‏أَحَلَّ الله ُ الْبَیْعَ‏‏»‏‏ فإنّ التجارة أعمّ منه، فإنّ حمل المطلق فی الثانی علی‏‎ ‎‏المقیّد ممنوع عرفاً، ولابأس بکون التحلیل الثانی توضیحاً لحصّة من التجارة.‏

‏‏ثمّ إنّ حمل المطلق علی المقیّد فی الصورة الاُولیٰ لا لأجل القول بالمفهوم،‏‎ ‎‏بل لأجل دعویٰ: أنّ فی الأحکام الوضعیّة، وفی باب الأسباب والمؤثّرات العرفیّة‏‎ ‎‏والشرعیّة، یکون دلیل القید ناظراً إلی دلیل المطلق، فلو ورد ‏‏«‏‏أَحَلَّ الله ُ الْبَیْعَ‏‏»‏‏ ثمّ‏‎ ‎‏ورد عن النبیّ ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ «المبیع المعلوم حلال» یکون بحسب نظر العرف، أنّ النظر هنا‏‎ ‎‏إلی تحدید مصبّ المطلق السابق ولو کانا کلاهما من المطلقات الشمولیّة والأحکام‏‎ ‎‏الانحلالیّة.‏

‏‏وهکذا إذا ورد «الکلب نجس» ثمّ ورد «الکلب البرّی نجس» والالتزام‏‎ ‎‏بتعدّد الحلّیة والنجاسة غیر معقول، والحمل علی التأکید والتوضیح خلاف‏‎ ‎‏احترازیّة القید، فتعیّن علیٰ هذا حمل المطلق علی المقیّد؛ علی التفصیل الذی مرّ‏
‏‎

‎‏منّا فی المقام الأوّل‏‎[2]‎‏.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎