تنبیه : فی حجّیة الإطلاق المستند إلی المقدّمات الظنّیة
فی حجّیة الإطلاق إذا اُحرزت المقدّمات علی نحو الظنّ إشکال، ومنشأ هذه الشبهة؛ هو أنّ الإطلاق لایوجب الظهور الوضعیّ للکلام، ولا دلالة لفظیّة له کما عرفت، فتکون حجّیته من باب العقل، فإن اُحرزت المقدّمات علیٰ نحو الجزم والقطع فیثبت الإطلاق، وإلاّ یکون الإطلاق ظنّیاً، وخارجاً عن الظنون الخاصّة.
ومایظهر من العلاّمة الأراکیّ قدس سره فی «مقالاته» من دعوی الحدّ المتوسط بین
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 5)صفحه 450 الدلالة الوضعیّة والظنّیة، لایرجع إلیٰ محصّل، وما تریٰ من الإخبار عن مطلوب المولیٰ ومرامه بعد تمامیّة الإطلاق: «بأنّه أحلّ کلّ بیع» أو «أنّه حرّم جمیع أنحاء الکلب والخنزیر والربا» لایوجب کون الإطلاق من الدلالات الوضعیّة، ولا من الحدّ المتوسّط الملحق بها فی الحجّیة.
نعم، یمکن دعوی استقرار بناء العقلاء علی الحجّیة؛ فی خصوص الظنّ المتولّد من المقدّمات المنتهیة إلیٰ جعل الحکم علیٰ طبیعة تدلّ بالإهمال علی المعنیٰ. وبالجملة هذا غیر بعید.
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 5)صفحه 451
کتابتحریرات فی الاصول (ج. 5)صفحه 452