المقصد الثالث فی الخلل
مسألة : فی موارد الأوقات الاضطراریّة
هل تقتضی الأدلّة الأوّلیة اعتبار الوقت الاضطراری أم لا؟
نسخه چاپی | ارسال به دوستان
برو به صفحه: برو

نوع ماده: کتاب عربی

پدیدآورنده : خمینی، سید مصطفی، 1309 - 1356

محل نشر : تهران

ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)

زمان (شمسی) : 1385

زبان اثر : عربی

هل تقتضی الأدلّة الأوّلیة اعتبار الوقت الاضطراری أم لا؟

هل تقتضی الأدلّة الأوّلیة اعتبار الوقت الاضطراری أم لا؟ 

‏ ‏

‏وهل تجب الإعادة فی هذا الوقت أم لا ؟‏

‏ ‏

وممّا لا یخفیٰ:‏ أنّـه تارة یقع الـبحث فی أصل اعتبار الـوقت الـثالث،‏‎ ‎‏وهو الاضطراری فی مقابل وقت الـفضیلـة ووقت الإجزاء، حسب الأدلّـة‏‎ ‎‏الأوّلیّـة، واُخریٰ فی وجوب الإعادة فی الـوقت الاضطراری؛ ضرورة أنّـه لـو‏‎ ‎‏قلنا بصحّـة الـصلاة مستدبراً مطلقاً، لـو الـتفت بعد خروج الـوقت الاختیاری،‏‎ ‎‏لا تکون ثمرة، ولکنّـه غیر تامّ؛ ضرورة أنّـه تجب الإعادة بالنسبـة إلـی‏‎ ‎‏الـجاهل بالحکم عن تقصیر، أو الـجاهل بالموضوع لا عن اجتهاد، وشبههما،‏‎ ‎‏کما ورد فی معتبر الـساباطی وغیره.‏

‏وأیضاً لـو قلنا بعدم الـضیق فی الـوقت الاضطراری، وإنّما الـضیق‏‎ ‎‏لأجل نیّـة الإتیان أداء، وإلاّ فیجوز الـتأخیر عنـه، والإتیان بها بعنوان الـقضاء،‏‎ ‎‏فإنّـه لا ثمرة فی الـبحث عن الـمسألـة فی الـمقام، ولکنّـه أیضاً مفروغ عنـه‏‎ ‎‏فی کلامهم؛ لأنّ الـوقت الاضطراری لـو کان صحیحاً، فهو لـیس إلاّ لـلتضییق‏‎ ‎‏وإیجاب الإتیان فیـه، وحرمـة الـتأخیر عنـه، کما فی الاختیاری، ولاسیّما بعد‏‎ ‎‏ما تحرّر: أنّ الأدائیّـة والـقضائیّـة لـیستا من الـعناوین الـقصدیّـة، ولعلّـه تأتی‏‎ ‎‏الإشارة إلـیـه، إن شاء اللّٰه تعالیٰ.‏

‎ ‎

کتابتحریرات فی الفقه: الخلل فی الصلاةصفحه 133