الوجه الرابع : حول خلود اللّذات فی الجنّة

‏‏الوجه الرابع‏

‏‏ ‏

‏‏حول خلود اللّذات فی الجنّة‏

‏‏ ‏

‏‏إنّ هذه الآیـة استوعبت جهات اللذّات الـمتعارفـة الـمحتاج إلـیها‏‎ ‎‏نوعاً، کالـمسکن والـمطعم والـمناکح مع الـتأبید والـتخلید، مشتملـة علی‏‎ ‎‏جهات الـحشر مع الأزواج الـمطهّرة، وأنّ الـولدان والـخدام یطوفون علیهم،‏‎ ‎‏ولایشقّ علیهم ولایتعبهم هذه الاُمور کلاًّ؛ لأنّ الـرزق یجیئهم من قِبَل‏‎ ‎‏الـفرّاشین والـخدمـة. نعم الآیـة غیر معترضـة لخصوصیـة الـمسکن وکمالـه،‏‎ ‎‏إلاّ أنّ ذکر الـکمال الأعلیٰ یستلزم الـکمالات الـمتوسطـة والأدنیٰ طبعاً،‏‎ ‎‏فالـجنّـة الـمذکورة مفروشـة، وفیها زرابیّ مبثوثـة، وفرش مرفوعـة، وغیر‏‎ ‎‏ذلک.‏

‏
‏‎

‎‏ثمّ إنّ من الـجهات الـمستلذّ بها دوام الأکل وتسلسل الـخدم وتعاقب‏‎ ‎‏الـولدان بإتیان الـثمرات والـفواکـه، وإلـیـه اُشیر أیضاً فیها بقولـه: ‏‏«‏‏وَ أُتُوا بِهِ‏‎ ‎‏مُتَشَابِهاً‏‏»‏‏، ویحتمل کون الآیـة بصدد إشعارهم بأنّ ما فی الـجنّـة لیس یشبـه‏‎ ‎‏ما فی الـدنیا إلاّ فی الـتشابـه الـموجب لاشتباههم، فیقولون: ‏‏«‏‏هَذَا الـَّذی‏‎ ‎‏رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ‏‏»‏‏، وهو اشتباه بل ‏‏«‏‏أُتُوا بِهِ مُتَشَابِهاً‏‏»‏‏ لما هو الـرزق فی الـدنیا،‏‎ ‎‏وفی الآیـة احتمالات اُخر تأتی فی محالّها إن شاء اللّٰه تعالیٰ.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎