الوجه التاسع
الإتیان بعمومیّة علمه تعالیٰ
یخطر بالـبال أن یُسأل عن سرّ تعقیب الآیـة الـشریفـة بقولـه تعالـیٰ: «وَ هُوَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ».
مع أنّ الأنسب: هو علیٰ کلّ شیء قدیر، أو وهو علیٰ ما یشاء قدیر؛ لأنّ الآیات مُظْهرات قدرتـه، ومُبْرزات سطوتـه، ولانهائیـة اقتداره.
کما أنّ الـمفسِّرین بحسب الـطبع استنبطوا من الآیـة الـکریمـة الاُولیٰ: أنّـه تعالـیٰ فی مقام إظهار الـقدرة وتوجیـه الـعظمـة، فالـتعقیب بالـعلم یحتاج إلـیٰ رمز، وإلاّ فهو علیٰ خلاف الاُسلوب والـبلاغـة.
أقول: مضافاً إلـیٰ قُرب الـعهد بأنّ اللّٰه علیٰ کلّ شیء قدیر فی الآیات الـسابقـة، إنّ الأنسب ـ حسب الـزعم ـ تعقیبـه بنفوذ علمـه و عموم معرفتـه؛
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 151 وذلک لما فی أصل الـخلقـة وأصل الـموت وأصل الـحیاة قدرة وإبانـة الاقتدار، وأمّا کیفیـّة إعمال الـقدرة بتقدیم خلق الأرض وأقواتها علی الـسماء وکیفیـة خلق الـسماء عدداً، وأنّـه یُمیت ویُحیی، ویُحیی ویُمیت، وغیر ذلک، فهی من توابع الـعلم والـخبرویـة.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 152