المسألة الخامسة
الاستدلال بقوله تعالیٰ «ولاَتَلْبِسُوا»
یجوز الاستدلال بقولـه تعالـیٰ: «وَلاَتَلْبِسُوا الحَقَّ بِالْبَاطِلِ ...» إلـیٰ آخره علیٰ مسائل فقهیـة وکلامیـة واُصولیـة؛ وذلک لأنّ الـظاهر منـه أنّ الـمراد بالـباطل، هو الـکتاب الـموجود عندهم، أو الـنبیّ الـمعتقدون بـه أنّـه باقٍ علیٰ نبوّتـه.
فعندئذٍ تدلّ الآیـة:
علیٰ مسألة فقهیـة، وهی جواز الـکذب لـه والـتوریـة عند المصلحة؛
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 572 لقولـه تعالـیٰ: «مُصَدِّقاً لِمَا مَعَکُمْ»مع أنّـه عُدّ من الـباطل. ویؤیّد أنّـه اُرید منـه الـکتاب الـموجود عندهم، قولـه تعالـیٰ: «وَلاَتَکُونُوا أَوَّلَ کَافِرٍ بِهِ» حیث یرجع الـضمیر علیٰ الأظهر إلـی الـموصول؛ بناء علیٰ کون «ما» موصولاً، کما هو أیضاً هو الأظهر، کما مرّ.
وعلیٰ مسألة کلامیة: وهی أنّ الـتوراة باطلـة؛ سواء کانت محرّفـة أو غیر محرّفـة، بل یُشعر بالـتحریف لـصدقها بالـنسبـة إلـیٰ دلالتها علیٰ نبوّة هذا الـنبیّ الأعظم.
وعلیٰ مسألة اُصولیة: وهی أنّها بعد ما کانت باطلـة، فلا شکّ فی بقاء أحکامها؛ کی یستصحب حکم تلک الـشرائع، کما أنکرنا جواز جریان استصحاب الأحکام الـسالـفـة، وحدیث قیام الإجماع علیٰ عدم الـنَّسْخ مربوط بهذه الـشریعـة إلاّ ما خرج، فلیراجع.
وغیر خفیّ: أنّـه فی کثیر من الآیات بشارة تصدیق ما معهم وما بین یدیـه صلی الله علیه و آله وسلم، وربّما کان الـنظر إلـیٰ نزول الآیـه الاُخریٰ الـمصدّقـة، لانفس هذه الآیات، فإنّها إخبار، لاإنشاء، أو إخبار عن الـتصدیق بنفس تلک الآیات، بل ظاهر فی مجیء الآیات الاُخر الـمصدّقـة الـناطقـة: بأنّ الـتوراة والإنجیل الـموجودین بین یدیـه بعنوانهما کتابُ اللّٰه عزّوجلّ، کما قال اللّٰه تعالـیٰ: «وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْکِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ»، فاغتنم.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 573