الوجه الثانی : حول حذف متعلّق الإیمان

‏‏الوجه الثانی‏

‏‏ ‏

‏‏حول حذف متعلّق الإیمان‏

‏‏ ‏

‏‏قضیّـة صناعة البلاغة فی المقام‏‏ تسهیل الأمر علیٰ المخالفین‏‎ ‎‏والکافرین والشاکّین، فینادی لأجل ذلک احتمالاً بقوله: ‏‏«‏‏وَ بَشِّرِ الـَّذِینَ‏
‏‎

‎‏آمَنُوا‏‏»‏‏من غیر تقیـید الإیمان بالـمراحل الـقصویٰ، الـجامعـة للإیمانات‏‎ ‎‏الـعقلیـة والـقلبیـة والـروحیـة والـنفسیـة، والإیمان باللّٰه وبصفاتـه وکتبـه‏‎ ‎‏ورسلـه، وهکذا سائر الاُمور، فحذف الـمتعلّق هنا یدلّنا علیٰ أنّ الـخروج عن‏‎ ‎‏حدّ الـکفر ـ الـذی اُعدّ لـه الـنار ـ إلـیٰ حدّ الإیمان جزاؤه الـجنّـة الأبدیـة‏‎ ‎‏والأزواج الـمطهّرة والـنعم الـنفسانیـة.‏

‏‏فما فی کتب جمع من الـمفسّرین: إنّ الـمراد هو الإیمان بجمیع ما جاء‏‎ ‎‏بـه رسولـه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏، وبجمیع ما یکون علیـه الـحقّ ـ عزّ اسمـه ـ وغیر ذلک،‏‎ ‎‏غیر جیّد جدّاً، فالإیجاز من هذه الـناحیـة لازم؛ لما فیـه الـترغیب إلـیٰ‏‎ ‎‏الإسلام بنحو الـتسهیل، وأنّ الـشریعـة سَهْلـة سَمْحـة، کما أنّ الإطناب من‏‎ ‎‏ناحیـة الـجزاء وأنّ الـجنّـة جزاؤهم، وأنّهم ‏‏«‏‏کُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ‏‎ ‎‏رِزْقاً...‏‏»‏‏ إلـیٰ آخر الآیـة مؤیّداً بالـخلود والأبدیّـة، مما یقتضیـه اُسلوب‏‎ ‎‏الـبلاغـة والـخطابـة.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎