الوجه الثانی
حول حذف متعلّق الإیمان
قضیّـة صناعة البلاغة فی المقام تسهیل الأمر علیٰ المخالفین والکافرین والشاکّین، فینادی لأجل ذلک احتمالاً بقوله: «وَ بَشِّرِ الـَّذِینَ
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 38 آمَنُوا»من غیر تقیـید الإیمان بالـمراحل الـقصویٰ، الـجامعـة للإیمانات الـعقلیـة والـقلبیـة والـروحیـة والـنفسیـة، والإیمان باللّٰه وبصفاتـه وکتبـه ورسلـه، وهکذا سائر الاُمور، فحذف الـمتعلّق هنا یدلّنا علیٰ أنّ الـخروج عن حدّ الـکفر ـ الـذی اُعدّ لـه الـنار ـ إلـیٰ حدّ الإیمان جزاؤه الـجنّـة الأبدیـة والأزواج الـمطهّرة والـنعم الـنفسانیـة.
فما فی کتب جمع من الـمفسّرین: إنّ الـمراد هو الإیمان بجمیع ما جاء بـه رسولـه صلی الله علیه و آله وسلم، وبجمیع ما یکون علیـه الـحقّ ـ عزّ اسمـه ـ وغیر ذلک، غیر جیّد جدّاً، فالإیجاز من هذه الـناحیـة لازم؛ لما فیـه الـترغیب إلـیٰ الإسلام بنحو الـتسهیل، وأنّ الـشریعـة سَهْلـة سَمْحـة، کما أنّ الإطناب من ناحیـة الـجزاء وأنّ الـجنّـة جزاؤهم، وأنّهم «کُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً...» إلـیٰ آخر الآیـة مؤیّداً بالـخلود والأبدیّـة، مما یقتضیـه اُسلوب الـبلاغـة والـخطابـة.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 39