المسألة الرابعة عشرة
حول کلمة «أمَرَ»
الأمر یجمع علیٰ اُمور، وهو الـشیء، أو کنایـة عن ذوات الأحداث، وهو بهذا الـمعنی جامد، والأمر ـ جمعـه: أوامر ـ معناه الـصیغ الـخاصّـة من الأبواب الـمختلفـة، کالـنهی والـنواهی، فإذا قیل: أمر اللّٰه أن یوصل؛ أی أوجب اللّٰه ـ مثلاً ـ بصیغـة الأمر الـوصل والإیصال، وقال: صِلوا.
هذا إذا کان مستعملاً فی معناه الـحقیقی، وربّما یُراد منـه الإنشاء، فیُنشأ بـه مفاد الـصیغـة، فإذا قیل: أمرالـلّٰـه بـه أن یوصل، فمعنـاه أوجب اللّٰه
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 20 الإیصال والـصلـة، وبنفس هذا الأمر یحصل الـوجوب، وهذا من الإنشاء بمادّة الأمـر، وهی من الـمشتقّات، دون الأمر الـذی یُجمع علیٰ اُمور، فإنّـه لیس معناه الـحدث.
والـحقّ: أنّ الإنشاء بـه علیٰ خلاف الـوضع؛ لأنّـه معناه لیس إلاّ إیجاد الـبعث بالـصیغـة وبالأمر. نعم یجوز توسّعاً، کما فی الـنهی ذلک، فلایعتبر وجود الأمر بالـصلـة فی الـشرع بعد قولـه تعالـیٰ «أَمَرَ اللّٰهُ بِهِ أنْ یُوصَلَ»؛ لأنّـه یستفاد منـه أنّـه الـواجب الـمأمور بـه. وتفصیل الـمسألـة فی «تحریراتنا الاُصولیـة».
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 21